Resumen premisas

CURSO BASICO DE CRISTIANISMO
Trilogía
 EL SENTIDO RELIGIOSO
 LOS ORIGENES DE LA PRETENSIÓN CRISTIANA
 POR QUÉ DE LA IGLESIA
-La pretensión permanece
En el corazón del problema Iglesia
Los factores constitutivos del fenómeno cristiano en la historia
-El signo eficaz de lo divino en la historia
Cómo se ha definido la Iglesia a sí misma
La verificación de la presencia de lo divino enla vida de la iglesia

EL SENTIDO RELIGIOSO
La razón reconoce que existe un nivel último y misterioso de la realidad.
El Misterio se da a conocer sólo manifestándose, tomando la iniciativa de situarse como un factor de la experiencia humana, cómo y cuando quiere.
La razón si bien espera esta revelación, no puede hacer que acontezca.
No obstante, negar la posibilidad de esta iniciativa porparte del Misterio –como sucede en la cultura moderna- es negar la posibilidad de relacionarse con el Infinito, con el ser que es el
Misterio, que tiene la razón.
En un determinado momento histórico, un hombre, Jesús de Nazaret, reveló el misterio de Dios y se identificó con él.
Pero hoy 2000 años después:
 ¿cómo se puede alcanzar certeza sobre el hecho de Cristo?
 ¿cómo puede resultarrazonable adherirse a la pretensión cristiana?
Esta pregunta define el corazón de lo que históricamente se llama IGLESIA fenómeno que se presenta en la historia como la continuación del acontecimiento de Cristo.
Hoy como hace 2000 años el único medio para conocer a Cristo con certeza es tener un encuentro con la realidad humana en la que El está presente.
La Iglesia se presenta como un fenómeno humanoque pretende llevar a sí mismo lo divino.

Metodología para afrontar el tema del sentido religioso.
 Tres premisas:
1. Realismo: - el objeto
2. Razonabilidad: - sujeto que actúa: hombre
3. Influencia de la moralidad en la dinámica del conocimiento: - actitud en el sujeto (indicios para fiarse)

1ª premisa: Realismo:
el método está determinado por el objeto
Para una investigación seriasobre cualquier acontecimiento o cosa se necesita realismo. (Carrel, S. Agustin)
También para la experiencia religiosa es importante saber cómo es, de qué se trata exactamente.
 ¿qué tipo de fenómeno es la experiencia religiosa?
Es un fenómeno que pertenece al ser humano, es algo que se refiere a la persona, por tanto no puede ser tratado como un fenómeno meteorológico o geológico.
Entonces, ¿cómo proceder?
Puesto que se trata de un fenómeno que sucede en mí, que interesa a mi conciencia, es sobre mí mismo sobre lo que debo reflexionar.
Me es necesaria una indagación existencial.
Si no partiera de mi propia indagación existencial sería como preguntar a otro en qué consiste un fenómeno que vivo yo.
Ahora bien, después de realizado esa exploración existencial es necesario saberemitir un juicio a propósito de los resultados de tal indagación sobre mí mismo.
Sin una capacidad de valoración el hombre no puede tener ninguna experiencia.
La palabra experiencia coincide con el “probar” algo, pero sobre todo coincide con el juicio que se tiene sobre lo que se prueba. La persona es ante todo conocimiento y conciencia de sí. Por eso lo que caracteriza a la experiencia esENTENDER una cosa, descubrir su SENTIDO. La experiencia implica, la inteligencia del sentido de las cosas.
Todo juicio exige un criterio en base al cual se realiza.
¿Cuál es el criterio que nos permite juzgar lo que sucede en nosotros mismos?
hay 2 posibilidades:
1. o lo tomamos prestado de algo exterior a nosotros.
2. o tal criterio se encuentra dentro de nosotros mismos.
En el primer caso elsignificado de lo que somos dependería de algo que está fuera de nosotros
En el segundo caso, puesto que el hombre antes de ser no era nada, no es posible que pueda darse por sí mismo un criterio para juzgar. Éste nos es dado.
Ahora bien el que este criterio sea inmanente a nosotros –que esté dentro de nosotros- no significa que nos lo hayamos dado nosotros mismos- sino que nos viene dado en...