resumen

Antonio Gramsci
Introducción
a la filosofía de la praxis
Antonio Gramsci Introducción a la filosofía de la praxis 2
Antonio Gramsci
Introducción a la filosofía de la praxis
Selección y traducción de J. Solé Tura
Nueva Colección Ibérica
Ediciones Península
La presente selección ha sido hecha sobre la Antología degli scritti de Antonio Gramsci.
® Instituto Gramsci, Roma.
Cubierta deJordi Fornas impresa en J. Gironès, Legalitat 11, Barcelona
Primera edición: abril de 1970
Propiedad de esta edición (incluidos la traducción y el diseño de cubierta)
de Edicions 62 s/a., Bailén 18, Barcelona 10.
Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona
Dep. legal: B. 12.491-1970
Antonio Gramsci Introducción a la filosofía de la praxis 3
Presentación
Perseverando en la línea iniciada con lapublicación de la antología Cultura y lite-ratura1 ofrecemos hoy a los lectores de habla castellana una nueva serie de escritos de Antonio Gramsci, el gran pensador italiano.
Los textos que recogemos en esta obra corresponden a diversos cuadernos de la cárcel, agrupados en el volumen Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto Croce, de la serie de obras completas de Gramsci editadas porEinaudi.2 Se trata, con-cretamente, de la mayoría de los textos de las partes I y II de dicho volumen. En prin-cipio, la selección se había hecho en función de una antología más considerable de obras filosóficas y políticas pero, por diversas circunstancias, la presente edición se reduce a los epígrafes «Introducción al estudio de la filosofía y del materialismo histó-rico» (con excepción de losapartados «Los instrumentos lógicos del pensamiento y «Traducibilidad de los lenguajes científicos y filosóficos», que no se incluyen) y «Al-gunos problemas para el estudio de la filosofía de la praxis».
La presente antología recoge, pues, los principales textos filosóficos, en sentido estricto, de Gramsci y, concretamente, aquellos en donde se expone con más claridad lo que se ha dado en llamar suhistoricismo. Son textos de máxima actualidad, pues la critica althusseriana del historicismo marxista se ha hecho, precisamente, a través de la obra de Gramsci.3 El lector de habla castellana dispondrá, pues, de materiales de pri-mera mano para captar los términos de la polémica.
Cabe decir, por lo demás, que el historicismo gramsciano se sitúa de lleno en la gran lucha actual por la superaciónde la crisis de la filosofía de la praxis. No se debe olvidar que este historicismo es parte de la reacción del movimiento marxista contra el mecanicismo de la II Internacional, después de la formidable conmoción de 1917. El historicismo tuvo, entonces, un carácter eminentemente izquierdista. Al producirse, más tarde, la denuncia del stalinismo, el historicismo adquirió nuevo vigor y el pro-blemaestriba en saber si este auge es ahora «derechista», como afirma Althusser4 o si, por el contrario, es la vía que conduce a la superación de la crisis, como pretenden tan-tos otros autores.5
La obra de Gramsci es, pues, plenamente actual, como se comprobó en el Congre-so de Estudios Gramscianos celebrado en Cagliari (Cerdeña) del 23 al 27 de abril de 1967. Allí se enfrentaron todas lastendencias, desde la radicalmente critica y negativa
1 Ed. Península, Barcelona, 1967.
2 Tercera edición, 1953.
3 Cfr. al respecto la critica del historicismo gramsciano por Louis Althusser, en Lire le Capital, ed. refundida, París, 1968, vol. I, pp. 150-184.
4 Op. cit., p. 151.
5 Cfr. al respecto, Franz Marek, Gramsci e il movimento operaio dell'Europa occidentale, en Prassi rivoluzionaria estoricismo in Gramsci, cuaderno especial, núm. 3 de «Critica marxista», Roma, 1967, pp. 200-207.
Antonio Gramsci Introducción a la filosofía de la praxis 4
que identificaba a Gramsci con los peores excesos del historicismo poststaliniano, has-ta la nacionalpatriótica, que quería ver en Gramsci un héroe nacional, situado por en-cima de las tensiones internas de la sociedad italiana.6 Entre estas dos...