Resumen

1. LA ASISTENCIA A LA FERTILIDAD
Las técnicas utilizadas para ayudar a la procreación no son rechazables por el mero hecho de ser artificiales; sin embargo, pone de manifiesto que las nuevas técnicas médicas para tratamiento de la infertilidad deben respetar tres bienes fundamentales:
1. “el derecho a la vida y a la integridad física de cada ser humano desde la concepción hasta la muertenatural”
2. “la unidad del matrimonio, que implica el respeto recíproco del derecho de los cónyuges a convertirse en padre y madre solamente el uno a través del otro”, lo cual supone el rechazo a la donación de gametos (fecundación heteróloga), la donación de embriones (adopción biológica) o la maternidad subrogada, por ejemplo.
3. “que la procreación de una persona humana sea querida comoel fruto del acto conyugal específico del amor entre los esposos”, rechazando por tanto las técnicas de fecundación homóloga que sustituyen el acto conyugal como son la fecundación in vitro y la inseminación artificial, aunque hay que recordar que la Donum vitae dice que “la inseminación artificial homóloga dentro del matrimonio no se puede admitir, salvo en el caso en que el medio técnico nosustituya al acto conyugal, sino que sea una facilitación y una ayuda para que aquél alcance su finalidad natural”.
Ciertamente que no resulta fácil la interpretación de esta afirmación. Por otro lado, la Instrucción DIGNITAS PERSONAE señala que “son admisibles las técnicas que se configuran como una ayuda al acto conyugal y a su fecundidad”, recogiendo las palabras de la Donum vitae: “…el actomédico es respetuoso de la dignidad de las personas cuando se dirige a ayudar el acto conyugal, ya sea para facilitar su realización o para que el acto normalmente realizado consiga su fin”.
Son ciertamente lícitas las intervenciones que tienen por finalidad remover los obstáculos que impidan la fertilidad natural.
Ejemplos:
* El tratamiento hormonal de la infertilidad de origen gonádico
*El tratamiento quirúrgico de una endometriosis limitada
* La desobstrucción de las trompas
* La restauración microquirúrgica de su permeabilidad
Ninguna de estas técnicas reemplaza el acto conyugal. Son técnicas consideradas auténticas terapias para superar las causas de infertilidad, buscando un resultado procreador, a través del acto conyugal.
Finalmente, el documento incluye elprocedimiento de adopción como paliativo de la infertilidad, haciendo un llamamiento a que se desarrollen medidas legislativas que lo alienten, promuevan y faciliten. Asimismo hace un llamamiento a la estimulación de las investigaciones en relación con la prevención de la esterilidad.
2. FECUNDACIÓN IN VITRO
Ratificando la doctrina de la Donum vitae, la Instrucción Dignitas Personae recuerda que“para la Iglesia es éticamente inaceptable la disociación de la procreación del contexto integralmente personal del acto conyugal”, con lo cual queda descalificada globalmente la técnica de fecundación in vitro. Dice el documento que, aun reconociendo el legítimo deseo de los padres por tener un hijo, ello no justifica la “producción” del mismo. En estos temas la Iglesia suele enfrentar los términos“procrear”, como algo natural y lícito, con “producir” como algo ilícito.
Como dice más adelante la Instrucción Dignitas Personae recogiendo las palabras de la Donum vitae, “la concepción in vitro es el resultado de la acción técnica que antecede la fecundación; ésta no es de hecho obtenida ni positivamente querida como la expresión y el fruto de un acto específico de la unión conyugal”.Además de la descalificación absoluta de la fecundación in vitro, la Instrucción insiste en algunos temas concretos como son la eliminación voluntaria de embriones, la enorme desproporción entre el número de embriones obtenidos y el de los efectivamente nacidos (utiliza las cifras de un 80% y un 20%, respectivamente) como precio que hay que pagar para obtener resultados positivos. Ciertamente,...