Reumen "El Secreto De La Flor De Oro"

RECENSIÓN DE MANUAL

ARTÍCULO:
EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO

ALUMNO;











FICHA
TITULO: EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO
AUTORES: C.G. JUNG; R. WILHEIM
EDICIÓN: PAIDÓS, BUENOS AIRES,1955, 2ª EDICIÓN 1961
Traducción de Roberto Pope.


INTRODUCCIÓN PRESENTACIÓN Y FORMATO
Nos encontramos con una edición impresa de la cual se eliminan las páginas enblanco. El formato es dina 4 en presentación amplia, y con ciertas ilustraciones relevantes al discurso del libro. Son sus partes:
ÍNDICE
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN ALEMANA
EN MEMORIA DE RICHARD WILHELM
INTRODUCCIÓN
1. Por qué le es difícil al europeo comprender el Este
2. La Psicología moderna ofrece una posibilidad de comprensión.
LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES
1. Tao.
2. Elmovimiento circular
LOS FENÓMENOS DEL CAMINO
1. La disolución de la conciencia
2. Animus y Anima
EL DESLIGAMIENTO DE LA CONCIENCIA RESPECTO DEL OBJETO LA CONSUMACIÓN
EPÍLOGO
TEXTO Y EXPLICACIÓN POR RICHARD WILHELM ORIGEN Y CONTENIDO DEL TAI I GIN HUA DSUNG DSCHI
1. Procedencia del libro
2. Las premisas psicológicas y cosmológicas de la obra
TRADUCCIÓN DEL TAI I GIN HUA DSUNG DSCHI
1.La Conciencia (corazón) Celestial
2. El Espíritu Primordial y El Espíritu Consciente
3. Curso Circular de la Luz y Preservación del Centro
4. Curso Circular a la Luz y Ritmificación de la Respiración
5. Errores en el Curso Circular de la Luz
6. Vivencias Confirmativas Durante el Curso Circular de la Luz
7. El Modo Viviente del Curso Circular de la Luz
8. Fórmula Mágica para el Viaje ala Lejanía
NOTAS .



CONTENIDO
Ante todo, “El secreto de la flor de oro” es un libro de crecimiento personal de corte espiritual, basado en la filosofía tradicional china, nutriéndose de textos provenientes de taoísmo, del budismo y del yoga. Desde éstos, Jung intenta buscar correlatos con sus propias teorías de la Psicología Analítica, proponiendo al igual que la filosofía oriental,que el desarrollo psicológico personal deviene de un equilibrio y armonía de las fuerzas y entidades de la psique humana. De las teorías de Jung toman especial importancia para ése fin la teoría del símbolo y su implicación en la transformación de las energías y la relación de las entidades de la psiqué Animus y Anima. Su contenido se centra en un método denominado hacer girar la luzperteneciente al budismo chan y cuyo objetivo es la consecución del despertar de la mente y el encuentro con el yo real. No obstante, esta práctica está expuesta de modo simbólico con un lenguaje alquímico taoísta y a través de numerosas alegorías.

Partiendo de un elogio a la figura de Wilheim, como introductor y germinador del oriente en occidente, detesta desde el principio el carácter imitativo deloccidente sobre el oriente, y propone, la reubicación sin perder la idiosincrasia. Propone que de otra manera al hombre de occidente le será imposible abordar el mundo oriental especialmente si lo hace desde el intelecto, y aboga por la fuerza del mundo simbólico

Posteriormente propone los conceptos fundamentales, que son el Tao, con diversas concepciones, pero asumido como cabeza yconciencia y finalmente como camino, y otorga especial importancia al movimiento circular y central de la energía. Prosigue con la presentación de los Mandalas, como representaciones simbólicas del desarrollo psicológico y que nos son exclusivos de oriente, ya que se hallan presentes en todas las culturas de la antigüedad y la judío-cristiana europea. Estos Mandalas provienen del inconsciente por un lado,y de la experiencia vital por otro, suponiendo la unión entre vida y conciencia, que se revierten en el concepto de Tao.

El primer paso en este sistema, seria la no disolución de la conciencia por el inconsciente y defender la unidad de la misma, y plantea ejemplos de psicopatologías que suponen precisamente la disociación o disolución de la conciencia, así como la influencia en el mismo...