rios profundos

Más allá de aquellas hipótesis que ven en el suicidio de José María Arguedas (1911-1969) la demostración del fracasode su proyecto histórico o "utopía arcaica", pensaremoseste hecho como la expresión más clara de su profunda vivencia respecto de los límites de la comunicación intercultural; el antropólogo y elescritor, el sabio quechua y elintelectual occidental, todas ellas realidades que en él convivían, sustentaron la última decisión, en la constatación no sólo del fracaso de las esperanzaspersonalessino, también, en la desesperación frente a la incomunicación. Asumiendo lo anterior como premisa básica, intentaremos dejar que sólo sea su gran novela Los ríos profundos laque de alguna manera nospermita comprender esa desesperación de quien constata que la comunicación intercultural es, en numerosos contextos de nuestro continente, tan sóloun sueño, uno hermoso e irrealizable.
Vale la pena querecordemos que cuando comunicarse se torna imposible sólo queda el constatarlo y en ello se refleja el alma completa.En la novela Los ríos profundos, como en el ejedrez de Aureliano Buendía en Cienaños de soledad, resulta incongruente sostener un rito que hace interactuar sistemas designos por medio de la interacción de los individuos desde el acuerdo total respecto de las reglas. En nuestraopinión, en esta novela de Arguedas, se intenta graficar la noexistencia de un real acuerdo sobre las reglas asumidas, entendiendo a éstas como los contenidos culturales expresados desde los valores yhacia los símbolos.
El punto cumbrede esta elaboración textual se encuentra, para nosotros, al finalizar este relato, cuando Ernesto, voz esencial, opta por la cultura quechua debido a la... [continua]