Ruptura Epistemológica de Nietzsche

Ruptura Epistemológica de Nietzsche: Filólogo (lenguaje + filosofía). Escribe sobre dos Sócrates: un Sócrates Sofista (Cogito Extenso) y un Sócrates Platonizado (Cogito Cartesiano). Nietzscherescatará al primero.
El Cogito Cartesiano y el Cogito Socrático Platonizado también preconizado por Aristóteles. Plantea estructuras clásicas de la razón (conceptos, proposiciones, juicios). No debenconfundirse con  legalidad de la razón (constituidas por las Leyes lógicas) Nietzsche pone en crisis éstas estructuras ampliándolas, ya que también incluye las interpretaciones de los juicios(Sueños-Fantasías). Una cosa es la que el juicio dice y otra lo que oculta. No niega la razón sino plantea otra distinta, como se trata de interpretar los juicios, Nietzsche hace intervenir la Hermenéutica,descifrado mediante un código convencional, el Cogito Nocturno, que incluye lo fantástico, lo onírico, el absurdo.
En el Sócrates Sofístico aparece esta tarea Hermenéutica en la Tetralogía del Banquete:Apolo enuncia un juicio/Diótimo lo descifra en parte/Sócrates lo recibe y transmite/Platón lo narra. Aquí incluyamos a Spinoza, Hartman y Schopenhauer. A Nietzsche se lo revaloriza desde elPsicoanálisis. Desde la crisis de los sistemas cerrados y desde la filosofía analítica del lenguaje de Wittgenstein.

Ruptura Epistemológica de Freud: Marx implicó una ruptura en Ciencia, Nietzsche en laFilosofía, Freud en la Teoría Científica de la Conciencia. Freud hace tres rupturas básicas: con el Cogito Cartesiano, con la Moral Victoriana y con la Teoría de la Inocencia Infantil. Si Nietzsche pone encrisis el poder de la razón, Freud pone en crisis el poder de la conciencia del Cogito Cartesiano, claro y distinto. Va más allá de romper con el discurso del saber, del querer o del deber, produce unaruptura a nivel del discurso del poder. Poder que no admite las fisuras y que pretende la inmutabilidad. Así como Marx combate el poder definiendo a la ideología como mera imagen de lo real, así...