SÍMIL DEL SOL

El símil del sol
En La república, Platón a través de Sócrates, establece una analogía entre la función del sol, el mundo material y el mundo inteligible. La exposición de este asunto se hace en elcontexto de los libros VI y VII, en los que el tema fundamental es la metodología que debe seguirse para conseguir una adecuada formación de los futuros gobernantes y, al mismo tiempo, permitir elascenso del alma filosófica hasta el principio incondicionado del conocimiento supremo (sabiduría). Se concluye aquí que el alma filosófica debe emprender el estudio de un buen número de ciencias paraver hasta qué punto el espíritu está en capacidad de ocuparse de los estudios más profundos. Estos estudios, al final, deben culminar con el conocimiento de la idea del bien:
 
…me has oído decirmuchas veces que la idea del bien es el objeto de más sublime conocimiento y que la justicia y las demás virtudes deben a esta idea su utilidad y todas sus ventajas. Sabes muy bien que esto mismo, poco omás o menos, es lo que tengo que decirte ahora, añadiendo que no conocemos esta idea sino imperfectamente, y que si no llegáramos a conocerla, de nada nos serviría todo lo demás; así como la posesiónde cualquier cosa es inútil para nosotros sin la posesión del bien. ¿Crees, en efecto, que sea ventajoso poseer algo, sea lo que sea, si no es bueno, o conocer todas las cosas a excepción de lo belloy de lo bueno?[1]
 
Para explicar mejor este asunto, Platón se vale del recurso analógico argumentando que el conocimiento del bien no puede obtenerse directamente, sino por medio de algunasimágenes, dado que es imposible su conocimiento inmediato y directo. La primera analogía reza: la idea del bien es al conocimiento, lo que el sol es a la vista. Si bien el sol no es, propiamente, ni el ojo nila luz, sí constituye la fuente lumínica por la cual es posible la visión, siendo esta capacidad suya la que permite verle a también. Asimismo, la idea del bien, en tanto realidad suprema y fuente...