Salazar bondy

Ensayo final sobre Augusto Salazar Bondy y su obra “¿existe una filosofía en América latina?”.
Por: Abdel Kalid Martínez Bernal

Introducción
¿Por qué plantear la cuestión sobre el problema de una filosofía propia latinoamericana?; Es cierto que de nuestros orígenes prehispánicos no nos queda mucho sobre lo cual hablar en cuestión aplicable;Analizando nuestra estructura social podemos caer en la conclusión de que somos una especie de mescolanza cultural que, de cierto modo se ha ido tergiversando por costumbres propias del latino que también conserva rasgos occidentales del autentico filosofar. Es esta cuestión lo suficientemente fuerte como para poder hacernos la pregunta adecuada, ¿Realmente existe, ya no una filosofía, sino unpensamiento propio latinoamericano?; Si giramos un poco la vista hacia otros países como Alemania, notaremos el orgullo a hombros que llevan sus habitantes por poseer la cuna más fuerte que sustenta y desarrolla a la filosofía actual, ya ni hablar sobre los griegos o argentinos. La filosofía latinoamericana se ha visto muy poco elevada a lo largo de la historia por sus escasos genios escribas (si hay,pero no se reconocen), y aunque esas pocas y breves chispas de luz latinas existen, hemos de someterlas a tela de juicio al saber que sus bases posiblemente estás sentadas en pensamientos de origen lejano a sus tierras maternas, lo cual no debe de restar plausibilidad alguna, pero si originalidad.
Sigamos tocando la preocupación sobre la existencia de una filosofía latinoamericana, expresada enla propia ocupación de analizar las ideas plasmadas en los textos de los pensadores considerados “Hispanoamericanos”, quienes curiosamente también se preocuparon por analizar esa corriente del pensamiento tan aclamada por nosotros, digamos que les llego de pronto la pregunta ¿Qué tan nuevo es lo que he dicho?, y es que intentaban delimitar una especie de marco teórico en el cual establecían lasprioridades, preocupaciones, e intereses del pensamiento latinoamericano, esto con la clara intención de establecer los parámetros claros de su campo de acción (de la filosofía) y así poder formalizarla de algún modo en un pensamiento que pudiera ser considerado patrimonio latino.
Por otra parte, en cuestión social se intentó ajustar a las ahora nuevas necesidades, algunos de los planesestratégicos de desarrollo común con los que contaban los nuevos inquilinos y que conocían de sus antiguos países; Recordemos que América se formó con militantes extranjeros que migraron por alguna razón de todo el mundo, obviamente llevaron consigo lastres de culturas distintas, base que obligó a personas a aceptar la idea de que “América realiza lo que apenas está pensando Europa” (cita de José Gáos),solo que por alguna extraña razón, en América resultaron más aplicables los planes ideados para Europa, lo que los llevó automáticamente a un estado de evolución ideológica constante y muy acelerado en relación con otros países que podemos ver incluso hoy en día.
Para poder establecer los parámetros y así definir si se considera o no una filosofía como propia de un lugar, es necesario antes decirque hay dos partes fundamentales que ver antes de entrar en clasificaciones culturales; Toda filosofía en todo lugar puede ser considerada ya sea por origen o por adecuación; La primera (por origen), se da de manera natural y sin influencias que la guíen a conclusiones, tal es el caso, por ejemplo, de argentina y la poesía de sus gauchos, inspirada meramente por cuestiones de belleza y podernatural; Si acaso podríamos hablar sobre un sentimiento de poca importancia hacia los desprecios del hombre civilizado que al fin de cuentas, terminó impregnando con sus reglas institucionales a la poesía gaucha, y estableció una división entre pensamiento refinado o institucionalizado, que cuenta con estudios en letras y toda esa jerga de aristócratas, y el pensamiento tosco, burdo y en ocasiones...