Salud Y Creencias

nfermedad entre los esquimales o Inuits:
Entre los esquimales es muy comun el concepto cultural de  la llamada pibloktoq (histeria artica o angustia de kayak) que es un síndrome cultural que posee el individuo que lo lanza al curso de la locura, la depresión y al riesgo de perder la vida mediante el suicidio.
En la actualidad los cambios economicos y culturales de las comunidades, determinan unalto consumo de drogas, alcohol, y pegamento, casi siempre precediendo altos indices de suicidios.
 Otra causa es la desilusión amorosa entre los jovenes, que culturalmente determina el suicidio como una salida digna, y culturalmente aceptada.
Epilepsia, un ataque de epilepsia se considera como una enfermedad de la cabeza que no es pasible de otro tratamiento y no es contagiosa
Para ellos serposeidos por el espíritu de manera inconsciente no es de ninguna manera peligroso.
Histeria simple: pueden sufrir paralísis pasajeras y experiencias disociativas acompañadas de visión o alucinaciones y no se las considera etapas graves.
Kavartuq: es estar extremadamente triste, turbado y tranquilo, el individuo presenta manifestaciones de pasividad de desinteres y de depresion en actividadmaníaca.
 Se asocia a sentimientos negativos de la persona, el individuo se siente culpable de los males de la comunidad, es autodestructivo e intenta suicidarse.
Salud y Enfermedad en el Sahara Occidental
Estuvimos en el mes de marzo pasado en poblaciones del Sahara Occidental relevando los sistemas de salud-enfermedad en vigencia  en esta cultura.
Hemos comprobado que con frecuencia en estassociedades de culturas malekitas y sufís, los hombres (con algún criterio misógino) establecen que la mujer sólo tiene una forma,desafía el obstáculo, es cambiante y no se deja dominar, a semejanza de la noche y de las tinieblas, la mujer es difícil, si no imposible de sondear, al igual que la cavidad y los cielos, la mujer no se deja atrapar, es el vacío, por todo ello es la bruja por excelencia.Cómo se llega a ser brujo o bruja?
No se reconoce la existencia de la herencia en esto.
Entre los saharauis se reconocen a las mujeres de la medicina.
En las regiones donde sus familias nomadeaban, aprenden de sus madres, siendo herederas de una larga líneas de tabibas.
Las madres enseñan llevándolas para recoger las hierbas y las plantas medicinales, con las que ellas curarían las heridas yenfermedades.
Siguiendo las estaciones y las lluvias, se recogían otras variedades.
La goma arábica que supuran las acacias, las largas hierbas verdes que cauterizan las heridas.
En los lechos seco del oued encontraban la hierba purgante, tras un árbol crecía la hierba antiespasmódica.
Los pies desnudos aprendía de los tesoros de la vida y de la eficacia de la goma arábica.
compuestos, polvos yunguentos largamente preparados se encerraban en pequeñas bolsas de cuero decorados con los colores de las plantas y las rocas del Sahara.
Compuestos alquímicos (elixir rojo)
"...Sólo mi madre tocaba esa pequeña caja llamada batatjelud, ella era una tabiba de gran reputación.
Las madres e hijas se transmiten el secreto de las plantas, los gestos que curan.
curar los ojos infestados, de lejanoslugares venían a buscarla para la cura que ella prodigaba.
Los camelleros venían de un lejano oasis para buscar una pócima particular o los consejos sabios...”(Hjeiba de Auserd, aprendió entre Smara y Dakhla la medicina ancestral).
En la actualidad , los sistemas cooperantes europeos (españoles y cubanos) han edificado e implementado hospitales instalando la medicina biomédica en el SaharaOccidental.
Periódicamente , equipos de cirujanos y oftalmólogos , europeos y cubanos, se establecen en las wulaias saharauis, realizando diagnósticos y operaciones en los niños y adultos, según las necesidades lo establezcan.
Pero los sistemas de salud-enfermedad no se integran, ni se complementan, permanecen ancestrales vinculados a la magia y religión, vinculados a la acción de los morabitos...