san agustian

sacrificio de un animal
ristóteles va a aplicar su teoría hilemórfica a la concepción del hombre, intentando recuperar la unidad que Platón rompió al considerar nuestro ser como compuesto de dossubstancias distintas dificilmente reconciliables. Sin embargo, esto no implica que Aristóteles prescinda por completo de una visión dualista sobre el hombre. En el Tratado del Alma llega el filósofo auna concepción unitaria que considera al alma como la forma del cuerpo, indisolublemente ligada a él, pero, aún así, el dualismo alma y cuerpo se mantiene ya que no desaparece la concepción bipolarde los dos coelementos que componen la unidad hombre. Veámoslo.
Aristóteles explica el fenómeno de la vida con los mismos conceptos que utilizó en su física y en su metafísica (forma, acto y fin) enuna concepción que se ha denominado posteriormente organicismo.bre hace parte del mundo físico; este mundo es autónomo y posee una inteligibilidad propia. El principio del movimiento de todas lasrealidades naturales en la physis: aquello por lo cual toda realidad natural (existe) realizándose a sí mismo en el movimiento. Está integrado por dos aspectos inseparables que los manifiestan: lanaturaleza-material (=hylé) y la naturaleza-forma (=morphé); en el desarrollo de esta ideal articula Aristóteles la teoría conocida con el nombre de hilomorfismo.
Dentro de esta perspectiva el hombre es unarealidad hilemórfica, sometida a las leyes generales que regulan el mundo del movimiento. El alma es el principio inmanente a toda materia organizada en realidad viviente. El alma es lanaturaleza-forma, la determinación específica de la materia que tiene la capacidad de organizarse, de existir como vida. Podemos hablar de un alma vegetativa, de un alma sensitiva y de un alma intelectiva, segúnel nivel vital al que nos queremos referir, cada una de ellas asume en una nueva dinámica los niveles inferiores.
La característica propia del hombre es el hecho de que este no solo sabe sino que...