San Agustin

AGUSTÍN DE HIPONA

ESQUEMA DEL TEMA


.Contexto histórico y biografía.
1. Fe y Razón.
2. El hombre cristiano.
A: Compuesto de alma y cuerpo.
B. Teoría del conocimiento.
C. Teoría moral.
D. Teoría política: Filosofía de la historia.3. El Dios cristiano.
A. Esencia.
B. Pruebas de su existencia.
4. Relacionar el pensamiento de Agustín de Hipona con su marco histórico, sociocultural y filosófico.
Vocabulario básico

.CONTEXTO HISTÓRICO Y BIOGRAFÍA


Agustín hay que situarlo en el marco histórico de los apologistas y de lapatrística cristiana. Una Apología es un escrito de carácter principalmente filosófico cuya finalidad era la de defender los principios doctrinales del cristianismo de los ataques de los filósofos paganos. Se considera el antecedente del pensamiento cristiano. Los temas más tratados son el concepto Dios, ideas antropológicas, la creación, el papel del hombre en el mundo y en la sociedad,...
Con laPatrística aparece verdaderamente el pensamiento cristiano. Los Padres de la Iglesia son aquellos autores cuya labor es la de ir exponiendo en sus obras lo que será los cimientos y principios doctrinales del cristianismo (filosofía y teología). La Patrística griega cristianizó ideas platónicas, neoplatónicas y estoicas: demiurgo, mundo suprasensible, la inmortalidad del alma, los deberes del hombreen el mundo. En cambio, la Patrística Latina se preocupó menos de especulaciones abstractas y se interesó más por los temas humanos, (como por ejemplo la formación de los cristianos y el papel que los cristianos deben desempeñar en el Imperio) y la enseñanza y la predicación del cristianismo (la doctrina se hace más dogmática). Son los verdaderos creadores del pensamiento cristiano. Orígenes, SanClemente, San Ambrosio, San Juan Crisóstomo, San Jerónimo, San Isidoro de Sevilla,...y sobre todo San Agustín, son algunos de los Padres de la Iglesia.
San Agustín está considerado como “el último hombre antiguo y el primer hombre medieval”. Nació en Tagaste (Norte de África, en la actual Argelia) el año 354. Agustín se formó en el arte de la retórica y en Cartago, a los 15 años conoció a unamujer, con la que convivió hasta los 30 años y de la que tuvo un hijo, Adeodatus (regalo de Dios).
Leyendo el tratado “Hortensius”, del orador y pensador romano Cicerón, se dedicó de por vida a la búsqueda de la verdad, la única y verdadera verdad. De ahí que la buscara, antes de su conversión al cristianismo, en escuelas o movimientos filosóficos de su época: maniqueísmo, escepticismo,platonismo,...
Pero estas filosofías no saciaban la sed del joven e inquieto Agustín. Desde Roma fue enviado como profesor de retórica a Milán. Allí conoció a San Ambrosio, hombre bueno, sabio y que gozaba en todo el Imperio de fama de gran orador. Escuchando sus apologías contra el maniqueísmo y las interpretaciones de la Escrituras se fue acercando al cristianismo y reafirmando sus postuladosfilosóficos de corte neoplatónicos. Poco después se convirtió al cristianismo. Se vio así compensados todas las oraciones y sufrimientos de su madre (dedicó toda su vida a la conversión de su hijo), Santa Mónica.
Agustín regresó a Tagaste con la intención de dedicarse a la predicación del cristianismo. Se hizo sacerdote y posteriormente fue consagrado obispo de Hipona (ciudad cercana a Tagaste),en el 395. Allí residió hasta su muerte, acontecida en el 28 de agosto del año 430.
Fue un periodo de grandes conflictos y agitaciones políticas y teológicas: mientras los bárbaros asediaban el Imperio llegando a saquear Roma en el 410, la unidad de la Iglesia quedaba amenazaba por los cismas y las herejías. Ante esta situación Agustín emprenderá su batalla teológica: luchará contra...