San Agustin

SAN AGUSTÍN

ÍNDICE
1.- El problema de la realidad. Metafísica.
.- Creacionismo de la Nada
* Ejemplarismo: arquetipos y mente de Dios
* Gérmenes de las criaturas futuras
2.- El problema de Dios
.- Demostración de la existencia de Dios
* Grandeza de la creación
* Consenso
* Ideas eternas en el alma
.- Conocimiento imperfecto de Dios por sus criaturas
3.- El problema delhombre: antropología
.- Unión accidental cuerpo y alma
.- Alma debe regir el cuerpo y unirse a Dios
4.- El problema del conocimiento: epistemología
.- Fe y razón se complementan
.- Existencia de la verdad vs. Escepticismo
.- Tipos de conocimiento
* Sensible
* Racional inferior
* Racional superior
.- Teoría de la Iluminación: ideas eternas en el alma
5.- El problema de lamoral: ética
.- Libre albedrío
.- Intención y pecado
.- Ley Eterna
.- Problema del Mal
* Ausencia de Bien
* Individual y concreto: plan divino
* Libertad y mal humano
.- Felicidad en la contemplación de Dios
6.- El problema de la sociedad: política (teoría social)
.- Concepto de Historia
* Lugar de la manifestación de Dios y la salvación
.- Dos ciudades
* Terrenal: se amana sí mismos
* Celestial: aman a Dios
.- Lucha ética hasta el final de los tiempos
Base de pensamiento neoplatónico. Síntesis entre filosofía y cristianismo. Convierte en problemas filosóficos sus problemas vitales (autobiográfico). Máximo representante de la patrística.
1.- El problema de la realidad. Metafísica
.- Dios es único, omnipresente, omnisciente, intemporal, inmutable,trascendente a este mundo. Crea todo a partir de la nada (el surgimiento de nuevas especies se explica mediante la voluntad de Dios de mantenerlos aletargados→ gérmenes de las criaturas futuras) basándose en las ideas de su mente divina, a su imagen y semejanza. Al crear el mundo surge el tiempo (existe un principio y un final de las cosas creadas). No crea el mundo por necesidad sino para difundir subondad. Todo lo creado es mutable, perecedero.
2.- El problema de Dios
.- No podemos llegar a conocerlo porque la razón tiene un poder limitado. Por eso recurre a ciertos argumentos para la demostración de la existencia de Dios: encontramos el mundo en un orden, por lo que alguien ha tenido que establecer ese orden del universo en el que vivimos y no puede haber otro Demiurgo aparte de Dios. Todoslos pueblos que ha habido hasta ahora han creído en la existencia de un ser (o seres) divino por lo que se justifica la existencia de Dios (Consenso o conciencia universal). Al crear Dios al ser humano a su imagen y semejanza, Dios tiene que estar presente del alguna manera dentro de él, por eso el hombre, cuando mira en su interior puede sentir su presencia, luego Dios existe (concienciaindividual). Los hombres conocen verdades eternas inmutables y necesarias pero no tienen esas características por lo que debe existir un ente con esas cualidades creador de estas verdades, y ese ser solo puede ser Dios.
.- No podemos llegar a un conocimiento pleno de Dios pero sí a un conocimiento imperfecto por medio de las cosas y las criaturas que ha creado.
3.- El problema del hombre: antropología.- El hombre es el único dotado de conciencia (racionalidad y libertad). Se produce accidentalmente la unión del cuerpo y del alma pero el cuerpo no constituye la cárcel del alma como resultado de un pecado anterior, rechaza la transmigración de las almas, no es plural, es espiritual, inmaterial y simple.
.- El alma debe regir el cuerpo y unirse a Dios.
* Naturaleza del alma: tres aspectosdel alma: inteligencia, memoria y voluntad; diferentes cualidades adquiridas.
* Destino: salvación del alma y unión con Dios o condena de la misma.
* Origen: San Agustín no puede resolverlo filosóficamente, recurre a dos teorías:
.- Creacionismo: Dios ha creado el alma al igual que todo lo demás, pero un dogma indica que es pecado y el pecado está pues, en Dios.
.- Traduccionismo: El...