San Agustin

SAN AGUSTÍN DE HIPONA

NOCIÓN 1: EXCEPTICISMO ACADÉMICO Y CERTEZA DE LA PROPIA EXISTENCIA

San Agustín establece la certeza de la propia existencia frente al escepticismo de la academia. Se refiere a los escépticos: como un movimiento filosófico más o menos dominante en el campo de la filosofía de la época. Según el escepticismo, fundado por Pirrón de Elis, no hay ningún saber seguro. Todo loque creemos, por fundamental que parezca, siempre está expuesto al error y a la duda, ningún argumento resulta ser definitivo, nuestras percepciones tienen un valor relativo y sólo nos dan a conocer cosas aparentes. Skepsis es la palabra griega que da origen al movimiento y significa reflexión cuidadosa de lo que se observa.

San Agustín defiende que la verdad ha de buscarse en el interior deuno mismo, en la evidencia de sí mismo, en la autoconciencia y así puede superarse la duda de los escépticos de la Nueva Academia.
“Somos, conocemos que somos, y amamos a este ser y conocer” es establecer la certeza de la propia existencia y quien duda de esta verdad, es cierto que duda, y mientras duda también es cierto que vive y piensa. Por tanto en la misma duda existe una certeza que nosconduce a la verdad.
“Si me engaño, existo” es una verdad necesaria pero tal necesidad no procede del alma o del mundo, pues son mudables y contingentes, y sólo Dios es la Verdad y todas estas verdades sólo pueden explicarse por iluminación divina.
Sólo las verdades eternas me permitirán juzgar sobre lo sensible y lo cambiante.

San Agustín establece la certeza de la propia existencia por laaceptación de la posibilidad de engaño. Para engañarse es necesaria la afirmación de la propia existencia, entonces existo y el escepticismo académico queda refutado. Además lo sé con certeza, por tanto: conozco mi existencia, amo el existir y el conocer. Existo conozco y amo son tres verdades necesarias.
Todo lo que se le presenta a la mente humana como inmediato es indudablemente cierto; sabemosque estamos vivos, sabemos que amamos…

El texto comienza hablando de la relación que hay entre el conocimiento de la verdad y la capacidad de descubrir la verdad, la injusticia y el bien. Están relacionadas a partir de la Razón Superior que los descubre y encuentran su fundamento último en Dios. El hombre podrá concebirlos con ayuda de la iluminación y el autotrascendimiento.

San Agustín seanticipa con su afirmación “Si fallor, sum” (Si me engaño, existo) a la de Descartes “Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo). Ambas muestran una verdad indudable pero se diferencian en que:
- Para S.A. es sólo una verdad de conocer a Dios
-y D. solo recoge la existencia del pensamiento.

NOCIÓN 2: AMOR A LA EXISTENCIA Y AMOR AL CONOCIMIENTO

Para San Agustín existen 3 verdades: -queexisto, -que conozco que existo, -que existo y amo el conocer y el existir.

El texto tiene la intención de defender las verdades contra los argumentos escépticos. La verdad y la felicidad se alcanzan en Dios y el camino para llegar a Dios está en el interior de uno mismo (interiorismo agustiniano). Demostrar la verdad del amor a la existencia es lo que pretende con expresiones como el ser es pornaturaleza atractivo. Que todo cuanto existe tienen a permanecer como su tendencia natural.

San Agustín identifica existir como ser, es un don recibido por Dios que por ello nuestra naturaleza, y la de todos, tiende a conservar y respetar. Las causas de todas las cosas y naturales están en Dios, cualquier forma de existencia, al ser causada por Dios es buena y preferible a la nada.
Nuestroexistir es la imagen del Padre y nos une a Él, por eso amamos la existencia como amamos al Padre. Es el propio amor a Dios donde el hombre obtiene la felicidad, en su Bien Supremo y no en los placeres del cuerpo.

Igual que amamos la existencia, amamos el conocimiento. Para San Agustín hay 3 clases de conocimiento: -el sensible, -el racional, -el contemplativo; que nos llevan a Dios.
Todos...