Semiologia

“Semiología de los mensajes visuales”
Umberto Eco *
(Turín, Italia -1932) Crítico literario, semiólogo y novelista.

Comunicación I - Cátedra Arfuch - Diseño Gráfico – FADU - UBA

“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

Reflexión semiológica sobre el ámbito de lo visual

Asume que no todos los fenómenos comunicativos son fenómenos lingüísticos. Se pregunta: ¿Cómo pensar lacomunicación no verbal? ¿Mediante un uso adaptado de las categorías de la lingüística o acuñando otras categorías?

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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

¿Cómo se independiza la semiología de la lingüística?

Definiendo un objeto de reflexión teórica
Comunicación visual (Sistema cultural de signos visuales)Encontrando su problemática específica
Se interroga sobre la validez de pensar la comunicación visual a partir de la experiencia común y corriente de la percepción.
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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

¿En qué consiste la experiencia perceptiva?
Respuesta ingenua:
Los signos visuales tienen una semejanza innata conlos objetos reales que representan. Percibimos una manzana a través de una representación gráfica de una manzana en la medida en que creemos que la misma es semejante a “la manzana”. Percibimos semejanza porque hay semejanza. Respuesta semiológica: Problematiza la respuesta ingenua… ¿Cómo determinar qué elementos tienen en común la representación gráfica de un objeto y el objeto de la realidadrepresentado?¿Cómo habría que concebir la naturaleza de esa “realidad”?

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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

Naturalismo icónico vs. Convencionalismo

Supone una realidad natural, anterior y exterior a los signos; y que existe con independencia de la percepción visual y sus mecanismos.

La percepción opera a partirde convenciones culturales. La semejanza no remite a las cosas representadas sino a los códigos culturales que la producen como tal.

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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

Preguntas a responder:
¿Cómo un signo, gráfico o fotográfico, que no tiene ningún elemento material en común con las cosas, puede aparecer iguala las cosas? Si no hay elementos materiales comunes, lo que se comunicaría serían formas relacionales iguales: lo que hay que saber es “qué son, cómo son, y cómo se comunican esas relaciones”

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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

El debate sobre la naturaleza de la semejanza icónica
Charles S. Peirce. (segundatricotomía) Icono (semejanza) Indice (existencia) Símbolo (convención)

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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

El debate sobre la naturaleza de la semejanza icónica
Charles S. Peirce. (segunda tricotomía) Icono (semejanza) Indice (existencia) Símbolo (convención)

Eco discutirá el carácter más o menos convencional deestas dos categorías

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“Semiología de los mensajes visuales” Umberto Eco

Iconicistas vs. Convencionalistas
La imagen no imita al objeto sino que construye una configuración que remite a un objeto a través de su parecido . Las imágenes figurativas pueden ser reconocidas sin depender de un previo conocimiento de códigos.(Morris, Schaeffer, Gombrich y C.S. Peirce) La realidad es concebida como una construcción cultural. El “mundo natural” es producto de una “rejilla de lectura”. (Greimas) Percepción está mediada por “códigos de reconocimiento”. (Eco) La operación de imitación conlleva una fuerte reducción de las cualidades del mundo.

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