Sentido del humano

Sentido del ser humano
Para Jaspers, el horizonte de todos los horizontes, el finito que todo lo comprende. Sentimos las presencia de la transcendencia en aquellos que el propio Jaspers llama “situaciones limites”, experiencias que no podemos alterar y evadir.
La filosofía nos invita a reflexionar sobre nuestra existencia como un camino que nos conduce a nosotros mismos en la búsqueda delsentido poniendo al descubierto las mas profundas posibilidades humanas, la libertad, la conciencia de la muerte , la experiencia del instante , la comunicación .
EDITH STEIN: ser finito y eterno
Ciudadana Prusia y judía. Hija de un negociante, Sigrido stein y de Augusta Courant, nació en Breslau el 12 de octubre de 1891. En la vida de Edith stein se da un periodo agnóstico. En la universidadde Friburgo de brisgovia recibió el grado de doctora en filosofía, Edmundo Husserl, creador de la fenomenología cuya influencia en su pensamiento y su obra fue decisiva. La fenomenología no es un filosofía predeterminada es parte de las cosas mismas, y va, mas allá de las cosas y su contingencia en procura del ser de los fenómenos como modos manifiestos del ser.
Su relación con otro filosofoalemán, Max scheler la puso en contacto con un mundo totalmente desconocido para ella: el mundo de los valores presidido por el valor de lo santo que nos lleva a lo trascendental y entonces confiesa la filosofía judía: para mi fue la relación de un universo hasta entonces desconocido. No me condujo aun a la fe, pero me descubrió un campo de fenómenos que en adelante seria imposible ignorar… y derepente me encontré, cara a cara, con el mundo de la fe. Después de haber sido bautizada, en la religión católica, ingreso a la orden del Carmen. Es en el convento donde escribirá sus obras magistrales: ser finito y ser eterno y la ciencia de la cruz. El 1 de mayo de 1987 del papa Juan Pablo II procedió a beatificarla. En su homilía pronunciada por tal efecto, el romano pontífice expreso. Entreestos hombrees y mujeres bienaventurados, saludamos hoy con veneración profunda y santa alegría a una hija del pueblo de Israel rica en sabiduría y arrojo. Ser finito y eterno se inicia con una pregunta que es crucial para la metafísica y que Martin Heidegger pretendió resolver: la pregunta por el ser. En la fenomenología del hombre, concibiendo al ser humano como 2el único ante que interroga porel ser como si de aquí pudiera surgir algún esclarecimiento sobre el ser en si mismo, lo que Edith Stein llama el ser eterno. Edith Stein se enfrenta directamente al problema de lo que es el ser tomando como instrumental los textos tomistas: De veritate, Del ente y la esencia y la suma teológica. La noción del acto, para Edith Stein, equivale al ser infinito, y mas que el acto a secas, es el actopuro, el acto absoluto que para Aristóteles es el ser perfecto, plenamente actualizado y que para tomas de Aquino es dios. Ese acto puro, ese ser infinito que es lo absoluto o dios en el antiguo testamento es nombrado como: “yo soy el que soy”, “el que es”. Esto significa que el nombre de Dios, como ser finito, como ser eterno designa su esencia misma, en Dios la esencia se identifica en laexistencia. El ser divino es eterno ya que la existencia es su misma esencia. Edith Stein es el de la relación que se da entre el ser eterno y el ser finito: entre Dios y sus criaturas. Este niega la univocidad del ente entre Dios y sus criaturas, Dios pertenece con absoluta plenitud, y los demás antes o seres finitos en proporciones limitadas. Edith Stein a partir de una fenomenología del ser finito ydel ser externo nos habla de los trascendentales del ente, es de los atributos que corresponden a estos dos modos del ser.
VIKTOR FRANKL Y el sentido de la vida
Nació en Viena en 1905, durante la segunda guerra mundial viktor frankl estuvo prisionero logro ser liberado y narrar sus experiencias de este mismo, desde una óptica psicológica, en su libro titulado El Hombre en busca de sentido....