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Sistematización del Libro:¿ Extensión o Comunicación?. La concientización en el medio rural. Autor: Paulo Freire. Siglo Veintiuno editores. 1973.

Ensayo trascendental en la formación integral del técnico y profesional que realizan relaciones de intercambio de saberes con comunidades campesinas, mediante un cambio paradigmático en la concepción del agente educador- educando y en justicia, eldesplazamiento del uso de actividades alienantes y de invasión cultural bajo la óptica tecnócrata de extensión, por un proceso de comunicación que implica reciprocidad, que no puede romperse y aprendizaje conjunto, razonado, luego de problematizar la realidad del campesino y campesina, dueños de un rico acervo cultural y parte importante del agroecosistema, entendido como la relación: hombre,mujer,planta, animal, suelo, agua, cultura, en un enfoque holístico de interacciones donde el reto es humanizar para transformar el mundo y comunicarse en forma inteligible para que se haga realidad ese proceso de diálogo, lo que pone el reto al técnico de estudiar la semántica del campesino, de no lograr asimilarla se rompe la comunicación, por supuesto en el reto de solucionar problemas sentidos ybuscar una vida mejor y sostenible en el tiempo.

En este contexto, el autor aporta bases teóricas para comprender un proceso muy interesante que se da en los campos y es el descubrimiento del técnico, al lograr comunicarse con el campesino (a), que posee una riqueza infinita de conocimientos ancestrales sobre su ambiente, de las interacciones suelo:agua: planta, animales- ambiente, de su lógicaproductiva y su lealtad al que le tiende la mano, muchas veces cuestionable como el intermediario. Y en caso contrario la vivencia me permite recordar múltiples eventos de mi vida donde he sentido que los técnicos no logramos comunicarnos con ellos, llegamos como catedráticos de nuestra verdad, fundamentada en teorías, ricas en palabras rimbombantes, que al no ser comprendidas, rompen lacomunicación y la confianza. En este orden de ideas, es importante resaltar este fundamento:” La educación, para ser verdaderamente humanista, tiene que ser liberadora, no puede por lo tanto, manipular. Una de sus preocupaciones básicas debe ser la profundización de la toma de conciencia, que se opera en los hombres, cuando actúan, cuando trabajan.”, este esfuerzo no puede ser individualista,… se debe portanto problematizar el mundo del trabajo, las obras, las ideas, los productos, las convicciones, las aspiraciones, en suma su relación con el mundo y su obra en el mismo.

La situación anterior la explica muy bien Freire cuando cuestiona el uso de la extensión, calificándola como “invasión cultural”, por colocar al campesino (a) como objeto y no como sujeto de transformación de su realidad, esdecir, el extensionista “sabio”, por tanto, dueño de la verdad, intenta alienar al objeto, por el carácter mesiánico de su saber y en múltiples ocasiones ha hecho mucho daño, ejemplo de ello es la aplicación masiva de agrotóxicos, pérdida del acervo de semillas autóctonas, uso del monocultivo, destrucción de bosques con fines comerciales . Por ello, el cambio en la concepción exige conocer suvisión del mundo y este aprender conjunto, tiene como condición sine qua non la dialéctica, sin intentar dominarlo o alienarlo (a) o creer que el reto es modernizar el campo por la vía de la transferencia tecnológica clásica, aún incomprendida y cuestionada por el uso masivo de energía y la ruptura de los equilibrios naturales con gran frecuencia.

La experiencia ha demostrado que el técnico,trabador del campo, debe actuar con humildad con su conocimiento aprendido en las aulas y en actividades de actualización y especialización, internalizar el hecho que poco sabe para abrir su mente al rico conocimiento de la naturaleza que le aporta el campesino al comunicarse y viceversa, si se logra despertar la curiosidad del campesino (a) por el camino del diálogo, se problematizan situaciones, su...