Shutz

Vol. 2 (2) 2008
ISSN 1887 – 3898

CONOCIMIENTO DE SENTIDO COMÚN Y PROCESOS DE INTERPRETACIÓN. UNA MIRADA A PARTIR DE LAS REFLEXIONES DE ALFRED SCHUTZ Y HAROLD GARFINKEL
Daniela Griselda López IIGG- UBA / CONICET

INTRODUCCIÓN El presente trabajo se propone exponer las similitudes entre las obras de Alfred Schutz y Harold Garfinkel, estableciendo como marco comparativo las categorías deconocimiento de sentido común e interpretación. Se profundizará, fundamentalmente, en la pregunta acerca de cómo se producen los procesos de interpretación por parte de los actores en la vida cotidiana. En términos de Schutz, esa indagación supone preguntarse acerca de la activación del acervo de conocimiento en el dominio de una situación específica; y acerca del rol que desempeñan las estructuras designificatividad en esa activación. En el trabajo de Garfinkel, por otra parte, la pregunta se orienta a la indagación del trabajo mediante el cual son manejadas las decisiones de sentido y hecho; y al análisis acerca del modo en que se reúne un cuerpo de conocimiento fáctico de las estructuras sociales en situaciones de elección de sentido común. Del desarrollo de estas preguntas se extraenelementos comparativos que permiten reflexionar acerca del conocimiento de sentido común y los procesos interpretativos, temática muy rica y de una relevancia central para las ciencias sociales.

1 – ALFRED SCHUTZ: MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA Y ACERVO DE CONOCIMIENTO En El problema de la realidad social, Schutz analiza nuestro sentido de la realidad; allí sostiene, siguiendo a William James, que elorigen de toda realidad es subjetivo, todo lo que exita y estimula nuestro interés es real. Pero existen varios órdenes de realidades, y cada uno puede ser concebido como una realidad mientras se atiende a ellos. Schutz los llama ámbitos finitos de sentido. Un ámbito finito de sentido es un determinado conjunto de nuestras experiencias las cuales muestran un estilo cognoscitivo específico y son, enrelación con éste, coherentes en sí mismas y compatibles con otras. En la medida en que nuestras experiencias de este mundo comparten un estilo específico, es posible atribuirle a ese ámbito de sentido el acento de realidad. Así, el mundo de la vida cotidiana es un ámbito finito de sentido, en el cual el hombre coloca el acento de lo real y que también posee un estilo cognoscitivo específico.Además, el hombre tiene en él un motivo pragmático, un interés eminentemente práctico, esto es, actúa y obra no sólo dentro del mundo sino también sobre él.

Intersticios: Revista Sociológica de Pensamiento Crítico — http://www.intersticios.es pág. 241

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Vol. 2 (2) 2008

Experimentado e interpretado por Otros como un mundo organizado, el mismo se nos da a nuestraexperiencia e interpretación. El mundo de cultura intersubjetivo es un universo de significación para nosotros, es decir, una textura de sentido que debemos interpretar para orientarnos y conducirnos en él. Toda interpretación de ese mundo se basa en un acervo de experiencias anteriores a él, que son nuestras o nos han sido transmitidas, y que funcionan como un esquema de referencia en la forma deconocimiento a mano, repositorio de conocimiento o conocimiento de sentido común. En La Construcción Significativa del Mundo Social, Schutz define el término repositorio o acervo de conocimiento disponible, como el almacenamiento de objetividades de experiencias ya constituídas en el efectivo Aquí y Ahora, esto es, a la posesión pasiva de experiencias, excluyendo su reconstitución. El contenido total demi experiencia, o de todas mis percepciones del mundo en el sentido más amplio, es reunido y coordinado en el contexto total de mi experiencia. Éste, se amplía con cada nueva vivencia. En cada momento hay un núcleo creciente de experiencia acumulada. Este núcleo consiste tanto en objetos reales como ideales de experiencia. Esos objetos que se encuentran en el repositorio de reserva se dan...