Sigmund freud

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Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud. Standard Edition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 12 (1911-13). Sobre un caso de
paranoia descrito autobiográficamente y otras obras / Nota sobre el concepto
de lo inconciente en psicoanálisis (1912).
Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis (1912).
«A Note on theUnconscious in Psycho-Analysis»
Nota introductoria(1)
Querría exponer con pocas palabras y con la mayor claridad posible el sentido que en el
psicoanálisis, y sólo en él, se atribuye al término «inconciente».
Una representación -o cualquier otro elemento psíquico- puede estar ahorapr esent e en mi conciencia, y un momento despuésdesapar ecer de ella; puede reaflorar intacta después de un intervalo, yhacerlo, como decimos nosotros, desde el recuerdo, no como consecuencia de una nueva percepción sensorial. Es para dar razón de este hecho que nos vemos llevados a suponer que la representación ha estado presente: en nuestro espíritu también durante el intervalo, aunquelat ent e en cuanto a conciencia {latent in consc
iousness}.Per o
no podemos formular conjetura alguna sobre la forma en quepudo haber existido mientras
estaba presente en la vida anímica y era latente en cuanto a conciencia.
En este punto debemos estar preparados para la objeción filosófica de que la representación latente no ha existido como objeto de la psicología, sino sólo como una predisposición física para la recurrencia del mismo fenómeno psíquico, a saber, aquella misma representación, Pero podemos replicarque semejante teoría rebasa con mucho el ámbito de la psicología propiamente dicha; que simplemente comete una petición de principios {beg the question} estableciendo que «conciente» y «psíquico» son conceptos idénticos, y que incurre a todas luces en injusticia al negar a la psicología su derecho a dar razón de uno de sus hechos más comunes, como la memoria, con sus propios medios.
Ahora llamemos«conciente» a la representación que está presente en nuestra conciencia y de la que nosotros nos percatamos {we are aware), y hagamos de este el único sentido del término «conciente»; en cambio, a las representaciones latentes, si es que tenemos fundamentos para suponer que
están contenidas en la vida anímica -cómo los tuvimos en el
caso de la memoria-, habremos de denotarlas con el término«inconciente».
Entonces, una representación inconciente es una de la que nosotros no nos percatamos, a
pesar de lo cual estamos dispuestos a admitir su existencia sobre la base de otros indicios

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y pruebas.
Esto podría considerarse un trabajo descriptivo o clasificatorio harto insípido si además de los hechos de la memoria o de laasociación a través de eslabones inconcientes ninguna otra experiencia apelara a nuestro juicio. Pero el bien conocido experimento de la «sugestión poshipnótica» nos enseña a insistir en la importancia del distingo entre
concientee inconciente, y parece realzar su valor.
En ese experimento, tal como lo ha realizado Bernheim, una persona es puesta en estado hipnótico y despertada luego. Mientras seencontraba en estado hipnótico, bajo el influjo del médico, le impartían la orden de ejecutar determinada acción en un momento preciso, por ejemplo media hora después. Despierta, y todo indica que se ha reintegrado a su plena conciencia y a su condición mental(2) ordinaria, no recuerda su estado hipnótico y, pese a ello, en el momento fijado se impone a su espíritu el impulso de hacer esto y estotro,y ejecuta la acción con conciencia, aunque sin saber por qué. Parece imposible dar del fenómeno otra descripción que esta: el designio estaba presente en el espíritu de esa persona en una forma latente o inconciente, hasta que llegó el momento fijado, y le devino conciente. Pero no le afloró a la conciencia íntegramente, sino sólo la representación del acto por ejecutar, Aun entonces...
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