sistema religioso en mexico


INFLUENCIA DEL SISTEMA RELIGIOSO EN EL SISTEMA MEXICANO

Las instituciones religiosas en México. A partir de la instauración de las Leyes de
Reforma, la Iglesia Católica y el estado mexicano han pasado tanto por periodos de
relativa cordialidad y connivencia como por serias confrontaciones. El periodo más
crítico en las relaciones Iglesia-Estado lo constituye, sin duda alguna, el de laasí
llamada ‘Guerra Cristera’, a finales de la segunda década del siglo pasado. En
realidad, dicha confrontación marcó la posición general del estado mexicano
prácticamente hasta las oportunistas y mal pensadas reformas de Carlos Salinas, a
quien de hecho se le debe una nueva luna de miel entre el estado mexicano y la
Iglesia Católica. Durante la segunda mitad del siglo XX, los gobiernospriistas
emanados de la Revolución lograron mantener sustancialmente a la Iglesia al
margen de la vida política y cultural del país. No obstante, la política gubernamental
nunca fue del todo coherente y en su lucha por circunscribir las actividades
eclesiásticas al ámbito del púlpito se tomaron decisiones que, muchos años después,
tendrían consecuencias nefastas. Un claro ejemplo de ello loproporciona la
autorización por parte del presidente Lázaro Cárdenas para que laborara en México
el tristemente famoso Instituto Lingüístico de Verano. Durante prácticamente medio
siglo, dicha institución operó libremente en México, infiltrándose en los lugares más
recónditos y evangelizando a los pueblos de múltiples comunidades indígenas. Así,
con el fin de contrarrestar la fuerza y la influenciade la Iglesia Católica, los
gobiernos mexicanos le abrieron las puertas a las, así denominadas por los católicos,
“sectas” protestantes, sólo que también, junto con ellas, a peligrosos programas de
desestabilización social. Las nuevas Iglesias encontraron un caldo de cultivo
apropiado sobre todo, mas no únicamente, en el sur del país. Hacia los años 70 era
ya claro que las actividades delInstituto mencionado no eran realmente científicas
(de antropología, lingüística, etc.), sino más bien de sistemática infiltración política
y cultural. Ante las evidencias, a principios de los años 80 se le prohibió
formalmente a dicho instituto seguir operando en México, pero lo cierto es que, de

Las actividades de la Iglesia Católica, como es natural, se ajustan a las
circunstancias y alcontexto histórico. En este sentido, la Iglesia Católica es una
institución sumamente elástica o flexible. En el caso de México, hay por lo menos
tres factores fundamentales que hay que considerar si lo que se quiere es explicar la
reincorporación de la Iglesia en la vida cotidiana del país. Uno, el más básico, es el
tablero político mundial en el que el hecho primordial fue el desmoronamiento delsistema socialista; el segundo factor importante fue el paulatino (y hasta el
momento, irreversible) debilitamiento de las instituciones estatales mexicanas; y el
tercero lo fue la llegada al Vaticano de un Papa particularmente carismático, de
ambiciones religiosas ecuménicas y políticamente muy hábil, viz., el Papa polaco
Karol Wojtyła, mejor conocido como Juan Pablo II. Después delincuestionable
éxito de las maniobras políticas de la Iglesia Católica en Polonia, a través de su
decidido apoyo al sindicato dirigido por Lech Wałęsa, i.e., Solidaridad – el gran
instrumento para la paralización de Polonia, que fue el inicio del proceso de la
destrucción del sistema hasta entonces imperante en Europa Oriental – Juan Pablo II
fijó sus ojos en México, un país muy importante entreotras cosas por su número de
fieles pero caracterizado por una tradición gubernamental casi hostil a la Iglesia
Católica. Haciendo acopio de todas sus armas, Juan Pablo II logró imponerle al
gobierno de José López Portillo una primera histórica visita durante la cual, en
forma no oficial, el Presidente de México recibió al Sumo Pontífice en el aeropuerto
Benito Juárez de la capital del país....