Sobre cultura, heterogeneidad y diferencia

SOBRE CULTURA , HETEROGENEIDAD, DIFERENCIA1 Víctor Vich2

En los últimos años, las tres categorías que constituyen el título de este ensayo han sido motivo de intensos debates académicos. Pero también (y sobre todo) de un conjunto de firmes voluntades políticas comprometidas en la desestabilización de una serie de ideologías sociales hondamente arraigadas. En buena parte, dichas ideologías sonlas generadoras de la construcción de un conjunto de cánones culturales que, a partir de diversos aparatos educativos, homogenizan el gusto y reprimen la constitución de los sujetos como portadores de múltiples sensibilidades, identidades situacionales y de sólidos espacios para el reconocimiento de lo plural y diverso. El presente trabajo tiene como objetivo presentar la actual discusión sobrelas nociones de cultura, heterogeneidad y diferencia en vías a proponer una política cultural por desarrollarse desde múltiples frentes.

Cultura

No es exagerado afirmar que durante las últimas décadas muchos de nosotros hemos sido testigos de un cierto desmoronamiento de la categoría de Cultura (siempre en singular y con mayúscula) entendida como una práctica altamente exclusiva, reguladora deun gusto autodenominado "universal" y, por lo tanto, conceptualizada como una maquinaria productora de series, jerarquías y catálogos por ordenar. En efecto, el desarrollo de la antropología contemporánea -y de sus valiosos trabajos etnográficos-, las teorías marxistas sobre el funcionamiento de diversos aparatos ideológicos, las radicales preguntas acerca de la constitución de los sujetos en losestudios psicoanalíticos, las investigaciones de Michel Foucault sobre el lado oscuro de la modernidad y, finalmente, los problemas epistemológicos planteados por la filosofía del lenguaje, han terminado por desestabilizar la categoría de Cultura como una dimensión única y autónoma entre todos los seres humanos. Por ello, en los últimos tiempos, desde la academia, se han denunciado muchos de losmétodos de instrucción "cultural" que ahora son finalmente entendidos como formas de disciplinamiento mediante el cual los sujetos, naturalmente
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"Sobre cultura, heterogeneidad, diferencia", en Estudios Culturales. Discursos, poderes y pulsiones. Editores Santiago López Maguiña, Gonzalo Portocarrero, Rocío Silva Santisteban y Víctor Vich. Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales 2001.27-41. 2 Critico literario, Instituto de Estudios Peruanos – Pontificia Universidad Católica.

"incultos" y "espontáneos," deben autocontrolar sus pasiones en vías a constituirse como seres civilizados, racionales y supuestamente "morales"3. Este paradigma sobre La Cultura ha entrado en crisis por varias y muchísimas razones, de las cuales pasaré a comentar solamente algunas de ellas. Laprimera (y quizá la más importante) se encuentra relacionada con un hecho bastante obvio pero curiosamente difícil de percibir para buena parte del pensamiento occidental: se trata del inicial reconocimiento de que nuestro planeta está constituido por una radical heterogeneidad simbólica y, por lo tanto, él mismo es producto de la existencia de múltiples y diversas culturas que ya no pueden continuarsiendo entendidas desde paradigmas esquemáticamente evolucionistas. Por ello -se ha dicho-, no debería existir más La Cultura como categoría absoluta y "universal," sino solo las culturas, vale decir, múltiples formas de aprehender y constituir el mundo social . Es decir, para buena parte del pensamiento crítico contemporáneo, hoy en día ya no se llama cultura a cualquier conjunto de prácticasautonombradas como "superiores", sino que más bien se ha pasado a entender esta categoría como un "tejido simbólico" y una dimensión afectiva y práctica que, junto con las formas económicas, configura nuestra vida social a partir de la estructuración de relaciones materiales y pulsiones imaginarias. Desde esta nueva perspectiva, la dimensión simbólica de la vida -léase culturales sustancial para la...