Sobre la lectura

Sobre la lectura
De Estanislao Zuleta


RESUMEN:

El propósito: acercarnos al problema de la lectura

El arte de provocar una buena lectura implica prepararse para ella, dejarse seducir por ella sin obligación y sin afanes porque en palabras de Nietzsche “Existe la ilusión de haber leído, cuando todavía no se ha interpretado el texto” y esto es producto de un deseo efectista yperiodístico de llegar al gran público, de ser masivo aunque no se diga nada porque se escribe con este mísero propósito de masificar antes que especificar y detenerse en los detalles desapercibidos de la lectura.

Parafraseando nuevamente a Nietzsche en su Zaratustra el espíritu se convierte en Camello cuando hay admiración, dedicación, fervor, y trabajo; pero el espíritu no es estático porque se convierteen León donde es crítica y oposición donde el espíritu se opone al deber, es el espíritu rebelde y luego ese espíritu se convierte en niño que es inocencia y olvido, un nuevo comienzo. De este modo el pensamiento funciona con las tres categorías:

-Capacidad de admiración:
Idealización, trabajo o labor (Camello)

-Capacidad de oposición:
Crítica, Rebelión (León)
-Capacidad de creación:Sin oponernos a nada, de juego, de inocencia, de rueda que gira (Niño)


El espíritu es las tres cosas, solo si esas tres cosas se combinan funciona el pensamiento filosófico, si alguna falta o solo se enfatiza en una de ellas entonces se puede enunciar una determinada frustración, una filosofía sombría, un dogmatismo, una idealización de cualquier tipo o una filosofía de rebeldía llena deanarquismo vacío.

En la “Voluntad del dominio” Nietzsche retoma estas ideas y en su filosofía nos impone un trabajo: interpretar si no, no entendemos nada, para ello hace falta un tiempo que permita escuchar lo que se quiere decir a través de lo escrito pues aunque no escuchemos ello no significa que allí no se diga nada. Así pues, la lectura requiere de la interpretación en el sentido fuerte, deun lector exigente que pueda tomar un libro párrafo por párrafo y someterlo a una interpretación; éste accionar está en franca oposición al “afán del hombre moderno” que busca informarse rápidamente antes que una lectura lenta, cuidadosa y “rumiante”, es por esto que Nietzsche rechaza la posición instrumentalista de la lectura pues leer no es recibir, consumir, adquirir, leer es trabajar.

Eneste sentido, leer no es recibir un simple mensaje es poner en relación nuestro código común con lo escrito y averiguar lo que el autor nos quiso decir; dicho de otro modo, leer es trabajar en las significaciones que luego vamos a descifrar, es determinar el valor que el texto asigna a cada uno de sus términos, valor que puede estar en contradicción con el que posee el mismo término en otros textos.Es por esto que Nietzsche, llama a la voluntad de dominio a una fuerza unificadora perfectamente impersonal que confiere una nueva ordenación y una nueva interpretación a los elementos que hasta entonces estaban determinados por otra dominación.

Aunque vale subrayar que no hay tal código común cuando uno aborda el texto porque el texto produce su propio código, le asigna su valor y como notenemos un código en común, tenemos que extraer el código del texto, es decir, un término al que el receptor y el emisor asignan un mismo sentido. El problema de la lectura es que nunca hay un código común cuando se trata de una buena escritura así que tenemos que descifrar el código de la manera como esa escritura lo revele.

En algunas obras de Kafka o en el Quijote y en el Capital podemosejemplificar aquello de que “cada término se define por las relaciones necesarias que tienen con los otros términos”. En Kafka “alimento” significa motivos para vivir; en el Quijote “La Locura” es la sabiduría en el sentido de la inadaptación; en el capital “la mercancía” son las relaciones sociales las que llevan en sí el poder sobre el trabajo y la “Riqueza” se presenta como una gran acumulación...