Sobre Las Meditaciones Metafisicas De Descartes

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Informe de lectura: Meditaciones Metafísicas |
Rene Descartes |
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En este trabajo trataré de dar a conocer y, al mismo tiempo, de desarrollar la idea y filosofía de Rene Descartes, tomando como base y fundamento las 3 primeras meditaciones de la metafísica (de su libro Meditaciones Metafísicas). También trataré de adentrarme a cómo Descartes llego a tal idea y porqué dudó de ciertas cuestiones en el desarrollo de ésta.
El cogito en Descartes toma mucho protagonismo en sus diferentes teorías y meditaciones ya que él ve a este cogito como el principio del camino hacia un conocimiento acerca del mundo o de cualquier objeto. Esto es porque se da cuenta que es a la primera verdad a la que se llega cuando se duda metódicamente y, por otra parte, porque tambiénmediante el cogito se pueden fundamentar las demás verdades.
Debemos entender que el cogito para Descartes fue una expresión para determinar o calificar a la primera verdad que para él era absolutamente indudable (‘’pienso luego existo’’). Debido al descubrimiento de esta verdad indudable, en su camino de encontrar la verdad absoluta rechaza todo lo que lo pudiera hacer dudar, esto da a entenderque tomó a esta verdad indudable como un modelo a seguir para descubrir o tratar de descubrir las demás verdades, con esto reduce el campo de investigación acerca de la verdad y su método a debido de su modelo a seguir parece esperanzar la búsqueda 1<<En consecuencia, no actuaré mal, según confío, si cambiando todos mis propósitos me engaño a mí mismo y las considero algún tiempoabsolutamente falsas e imaginarias, hasta que al fin, una vez equilibrados los prejuicios de uno y otro lado, mi juicio no se vuelva a apartar nunca de la recta percepción de las cosas por una costumbre equivocada; ya que estoy seguro de que no se seguirá de esto ningún peligro de error, y de que yo no puedo fundamentar más de lo preciso una desconfianza, dado que me ocupo, no de actuar, sino solamente deconocer.>>.
Para llegar a esta idea, Descartes depone la idea de este ‘’Dios bueno’’ que le hacia pensar y ver tales engaños dudosos, aquí es cuando supone la idea de un ‘’genio maligno’’, súper poderoso, que pone todo su empeño en hacerlo errar. En esta parte es donde me di cuanta que la idea de que había que dudar para conocer mejor se podía llevar a la práctica, con otras palabras, no dartodo por sentado solo porque es más fácil así y porque dudar conlleva a trabajar más en la idea para salir satisfactoriamente de aquella duda.
Luego de darme cuenta de lo anterior también me di cuenta de que hay ciertas cosas de las que uno duda y aun que lo haga bien y trabaje en salir de esa duda no se puede. Así también Descartes cae en el solipsismo en su explicación del cogito ya que enesta explicación Descartes entiende que él existe y entiende que e un ser finito y para diferenciar a Dios éste lo trata como un ser infinito, pero ¿Cómo Descartes, siendo un ser finito, pudo llegar a lo definir lo infinito si se supone que de lo menos no se puede llegar a lo mas? E ahí el solipsismo de Descartes. De esto para mi se desprende lo siguiente: hay cosas indudables (como el cogito; yosoy, yo existo), hay cosas dudables y además cosas que aun que las dudemos no lograremos salir victoriosos ante esta duda (como lo hizo Descartes).
Por lo tanto, por caer en este solipsismo no podemos hacer nada más que entenderlo, ya que Descartes, al desconfiar plenamente en el conocimiento primario atreves de los sentidos, se vio casi obligado a crear un nuevo camino, 2 << La dudade Descartes nació en su espíritu en vista del método sistemático que dominaba en las escuelas: fue un grito de revolución contra un gobierno absoluto: «La experiencia enseña que los que hacen profesión de filósofos son frecuentemente menos sabios y razonables que los que no se han dedicado nunca a esos estudios.» (Prefacio de los principios de filosofía.) Estas palabras manifiestan el desdén que le...