Sociedad Y Estado

El mito del hombre natural: la concepción del hombre como ser natural sostiene que existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad. El hombre nace bueno y esas cualidades se pierden al interactuar con la sociedad. Esto se debe a un pensamiento religioso en occidente que entiende al hombre como un ser creado a imageny semejanza de Dios. Plantea un estado de naturaleza previo al de la cultura. Para Rousseau, la sociedad corrompe al hombre apartándolo de la naturaleza. Levi Strauss niega totalmente este mito.
Ejemplo: L’enfant sauvage.
El mito del hombre aislado: se cree que el ser humano en su origen es un ser aislado, no social, que socializa a medida que crece. La psicología debería entonces dar cuenta decómo este hombre se inserta en la sociedad (teoría de Robinson Crusoe).
Bleger descarta este mito, ya que dice que el hombre desde el útero ya está en contacto con la madre. Por lo que el planteamiento correcto sería: ¿cómo los seres humanos pueden independizarse y pensar libremente, aún cuando están tan unidos? Este mito dice que el ser humano es un ser social.
El mito del hombre abstracto:este mito para Bleger es un gran error. El hecho de estudiar al ser humano sin considerar el contexto en que se halla inserto lleva a la psicología a un proceso de generalización de las unidades de estudio, generando un obstáculo epistemológico.
Bruner dice que estamos totalmente asociados con la cultura, por lo que parecería absurdo estudiar los procesos mentales humanos sin conexión con esta.Antinomia individuo-sociedad: esta oposición tiene la falsa creencia de que el ser humano está “limitado, distorsionado por la organización social”; el individuo para vivir en sociedad, debe renunciar a ciertos montos de placer, limitar sus impulsos, domesticar sus pasiones para someterse a los mandatos culturales.
Bleger explica que esta concepción entiende al ser humano como un ser constituidopor una naturaleza irracional animal y es, por lo tanto, un ser malo. Para salvar a la sociedad hay que domesticar a la bestia.
Esta polaridad individuo-sociedad, se opone a la concepción del hombre como ser natural, en tanto plantea que el hombre es inicialmente un ser malo, irracional, sujetado por pasiones a diferencia del hombre natural que es entendido como inicialmente bueno y pasible deser corrompido por la cultura.
Esta concepción dicotómica tiende a presentar las guerras, delincuencia, violencia como aspectos irracionales que hay que erradicar.
Ejemplo: Dr. Jekyll y Mr. Hyde.
Antinomia innato-adquirido: lo innato parte de una biología orgánica y lo adquirido de lo ambientalista. También es conocida como herencia-ambientalismo y herencia-aprendizaje. Estas oposiciones sonel resultado de la naturaleza humana que tiende a naturalizar, digamos, dar como naturaleza las competencias propias del ser humano. Bleger señala que esta antinomia es expresión de una ideología, es decir, aparece naturalizado lo que en verdad es manifestación de creencias que responden a los intereses de sectores de poder de las organizaciones sociales.
En este sentido, la aparición de planteosque subrayan el papel de aprendizaje, el desarrollo y la interacción social en la conformación del ser humano fueron críticos para las concepciones naturalizadoras. Se instalaron falsos debates, acerca de cuánto hay de innato y cuándo de adquirido en la conducta humana.
Los estudiosos se dividieron entre biologicistas (las causas determinantes son orgánicas y el ambiente sólo tiene unainfluencia menor) y ambientalistas (el ambiente es determinante en la conformación de lo psíquico).
Los avances en el estudio del sistema nervioso permitieron conocer mejor las íntimas relaciones entre herencia y medio ambiente. No hay oposición sino que hay interacción permanente.
Una derivación del dualismo mente cuerpo instalado por Descartes corresponde a la separación cognitivo-afectivo. Una vez...