sociologia

EL ORIGEN DEL LENGUAJE SEGÚN PLATON, POTSIS Y LA BIBLIA

1. FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
La filosofía del lenguaje es una rama de la filosofía que estudia el lenguaje. Es filosofía en cuanto que estudia fenómenos tales como el significado, la verdad, el uso del lenguaje (también llamado "pragmática"), el aprendizaje y la creación del lenguaje, el entendimiento del lenguaje, el pensamiento,la experiencia, la comunicación, la interpretación y la traducción, desde un punto de vistalingüístico. Los lingüistas se han centrado, casi siempre, en el análisis del sistema lingüístico, con sus formas, niveles y funciones, mientras que la preocupación de los ‘filósofos del lenguaje’ fue más profunda o abstracta, interesándose por cuestiones tales como las relaciones entre el lenguaje y el mundo, estoes, entre lo lingüístico y lo extralingüístico, o entre el lenguaje y el pensamiento. De los temas preferidos por la filosofía del lenguaje merecen ser destacados el estudio del origen del lenguaje, la simbolización del lenguaje (lenguaje artificial) y, sobre todo, la actividad lingüística en su globalidad, y la semántica en particular, la cual en la ‘filosofía del lenguaje’ aborda lasdesignaciones y la llamada semántica veritativa.

2. EL FONETISMO O FONETIZACIÓN
En toda la temática sobre filosofía del lenguaje, especialmente sobre la semántica, la palabra FONETISMO no aparece por parte alguna, siendo éste un fenómeno trasdendental del lenguaje ordinario, un hecho que se produjo en la antigua Sumeria. Consistió en la identificación de los lenguajes escrito y hablado con el pensado: elescrito le da consistencia y facilita el análisis, mientras que el hablado le da dinamismo, lo que facilita su síntesis. El problema en lo que se refiere a la semátnica está en el dinamsimo de las palabras: una palabra puede tener muchos significados, incluso contradictorios a veces. Doblar un periódico es reducir su superficie a la mitad, mientras que doblar una apuesta es multiplicala por dos.Sólo es un ejemplo. ¿Cómo es posible que mos podamos entender con un lenguaje así? Gracias al contexto y al sentido que solemos tener los hablantes. Sin embargo esto hay que explicarlo de alguna manera. Pensemos en un chiste en que una palabra se dice en un contexto en que significa una cosa y a continuación se ofrece otro contexto en que significa otra que rebota contra la primera, que es lo queprovoca la risa. ¿Por qué esto puede ser así? Por algo que hace más de siglo y medio observó un filósofo español hoy completamente olvidado, Jaime Balmes: que nosostros no identificamos el contenido de un término en el momento mismo de oírlo, sino tiempo después. Esto hace que el hombre pueda ser autónomo en el momento de entender, cosa que no le ocurre a la máquina, que identifica de manerainstantánea, lo que la hace automática. Entonces el desajuste temporal entre el momento de oír un término y el de identificar el concepto correpondiente es lo que hace que nos podamos hacer con el dinamismo del lenguaje ordinario. Y claro, esto ha sido posible desde que se produjo el fonetismo, pues el lenguaje hablado introdujo el tiempo, que es en el que se produce el dinamsimo y en el que se puedeentender cada término con más de un significado.
3. CONCEPCIONES DEL LENGUAJE
Ambas son las concepciones prearistotélicas del lenguaje: naturalismo y convencionalismo. El naturalismo apuesta por la postura de la mimesis, en la que el lenguaje (componentes lingüísticos y ontológicos) ofrece un reflejo fiel de la realidad, y por tanto constituye un método heurístico para alcanzar el conocimiento de larealidad. El convencionalismo niega una conexión directa de tal forma que la utilización de los nombres es por convención social (nomoi construidos por ethoi). Niega pues la capacidad del lenguaje de ofrecer un reflejo fiel de la realidad.
El significado es un concepto fundamental para la filosofía del lenguaje. El concepto es mirado desde un punto de vista netamente filosófico y a...