Sociologia

Habermas crítica el abandono que han hecho las llamadas ciencias positivas del concepto griego "de theoria". El conocimiento estaba orientado a educar al ser humano emancipandolo de la esclavitud que le imponía la doxa u opinión; una forma de acceso a la sabiduría un "proceso de cultivo de la persona" para lograr su autonomía, como consecuencia de "prescripciones metodológicas" que postulan laneutralidad valorativa ha sido eliminado como un supuesto de la teoría científica.
El punto crítico es que las ciencias se han tornado ideológicas y lejos proveer a la liberación del ser humano, objetivo este compartido por el Iluminismo, se han tornado instrumentos de dominación y manipulación.
La crítica que habermas dirige a la concepción naturalista y empiricista de ciencia se focaliza ensus consecuencias sociales. Es una crítica al poder tecnocrático y a la contribución que la ciencia hace a él proveyendo conocimiento que favorecen la manipulación de los individuospor parte de los centros de poder, no su Iluminación para la liberación. Es una denuncia de la traición por parte de la ciencia a los ideales del Iluminismo. La ciencia se ha tornado un instrumento de control socialalejandose de la idea de praxis.
Según Habermas la concepción positivista de ciencia va más allá de meramente confundir técnica y praxis, reduce toda práctica social y política a práctica tecnológica. Todo problema de la acción social es percibido y definido "cientificamente" como un problema técnico, cuya solución depende del conocimiento especializado de la opinión de expertos y ajenos a valores.El camino intentado es la crítica de los principios fundamentales de la concepción naturalista y positivista de ciencia, la propuesta superadora, una vía sería la negación del modelo naturalista de ciencia, del carácter empírico de tal conocimiento, del principio de objetividad, etc y su reemplazo por otro modelo.
Para lograr una propuesta superadora Habermas apela a la sintesis dialéctica loque le permite evitar soluciones simplistas y dualistas. Para enteder al conocimiento debemos comenzar por reconocer la existencia de diferentes intereses cognitivos, ellos determinan lo que constituyen objetos y tipos de conocimientos.
intereses cognitivos: el técnico, el práctico y el emancipatoria.
EL TECNICO: una descripción del conocimiento cientifíco entendido como ciencia positiva, que élllama ciencias empírico-analítico. Este tipo de conocimiento requiere el aislamiento de objeto y eventos en variables dependientes e independientes para observar sus rgularidades y finalidades confirmar o falsificar hipótesis por contrastación empírica. Es una actitud desinteresada del observador científico a partir del propio interés cognitivo que es técnico. La validez de este tipo deconocimiento se logra por contrastación empírica del mismo con los hechos.
Habermas por esta vía incorpora al conocimiento empírico sin desnaturalizarlo ni considerarlo imposible o inferior, justifica como emergente de un tipo de interés cognitivo basado en una dimensión humana:EL TRABAJO. Lo que sí está atacando implícitamente es el reclamo de que este tipo de conocimiento es la única y legítima formade conocer y de que en última instancia constituye el patrón para evaluación de todo tipo de conocimiento.
EL PRACTICO: Ellos necesita de otro tipo de acción en la que intervienen el lenguaje, con lo cual desarrollan un segundo nivel de acción: la interacción o acción comunicativa; la interacción simbólica mediatizada por el lenguaje y gobernada por normas consensuales que definen expectativasrecíprocas entre los actores sociales. Es importante puntualizar que para él la interacción entendida como acción comunicativa no es reducible al interés técnico...En otras palabras, el conocimiento práctico que corresponde a esta clase de acción es precisamente otro tipo distinto en clase del saber empírico-analítico.
El interes práctico busca clarificar las condiciones de comunicación e...