Sonido insulares

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UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA
DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
FACULTAD DE ARTE
Magíster en Arte Mención Patrimonio
Intervención del Patrimonio Intangiblenterveniión del Patrimonio
Luciano San Martín

“SONIDOS INSULARES”
LA MÚSICA COMO SOPORTE DE LA CONSERVACIÓN DE LA MEMORIA CULTURAL DEL ARCHIPIELAGO DE JUAN FERNÁNDEZ.

Marcelo Lucero Tobar

Valparaíso, 28 Diciembre 2009.INTRODUCCIÓN.
El siguiente trabajo busca abordar la relación que se establece entre los planos sonoros como la construcción de canciones y la memoria cultural local, reconociendo en la música, como hecho intangible, un soporte de transferencia del patrimonio para la conservación de la memoria colectiva.
Esta mirada respecto al patrimonio inmaterial y su relación con la conservación de lamemoria para la construcción identitaria es la que gesta mi necesidad de dar explicación al uso de “músicas” en las diversas culturas (particulares o generales, pasadas o presentes) analizándolas desde su relación con los grupos sociales.
Podríamos decir que la música es un fenómeno sonoro que transfiere hechos intangibles desde los diversos soportes materiales como, medios escritos,fonográficos o audiovisuales.
Es por ello que la música, entre otras manifestaciones socio – culturales, es producto de una necesidad de conservación de las formas de ser y hacer de los diversos grupos humanos en los determinado territorios geográficos y simbólicos, perpetuando su cultura a las futuras generaciones.

Memoria Cultural.
La memoria, en tanto «facultad psíquica con la que serecuerda» o la «capacidad, mayor o menor, para recordar» (Moliner, 1998: 318) permite que los grupos humanos conserven en gran medida el acervo cultural que da cuenta sus de formas de ser y hacer.
En este sentido la memoria cultural, en una relación de recuerdo y olvido, permite que cada grupo humano actúe en la dinámica de lo que se quiere recordar o lo que se quiere olvidar. Por ello laconformación de una memoria colectiva esta determinada no por la dinámica singular, sino por el contrario, por grupos humanos socio – culturales inmersos en redes de relaciones sociales en un contexto específico.
La construcción de una memoria cultural esta integrada por elementos experimentados desde las vivencias del grupo humano. Estas experiencias constituyen las formas de relación entreel grupo humano y su territorio, coexistiendo con la tradición cultural que se desarrolla en el tiempo y el espacio, evidenciado como prácticas culturales a través de manifestaciones como la lengua, el arte, la ritualidad, la oralidad, entre otros.
La memoria, entonces, se produce en tanto hay sujetos que comparten una cultura, en tanto hay agentes sociales que intentan «materializar» estossentidos del pasado en diversos productos culturales que son concebidos como, o que se convierten en, vehículos de la memoria, tales como libros, museos, monumentos, películas o libros de historia. También se manifiesta en actuaciones y expresiones que, antes que re-presentar el pasado, lo incorporan performativamente (Van Alphen, 1997).
Podemos decir entonces que los procesos históricosexternos o circundantes a un territorio insular, como por ejemplo un naufragio, o un suceso bélico, conforman parte de la construcción de la historia local, ya que a su vez son vivencias de las cuales los miembros de la comunidad las apropian como suyas transformándolas en hechos que permiten distinguir la particularidad de ese grupo humano. Poder recordar y rememorar algo del propio pasado es loque sostiene la identidad (Gillis, 1994).
Por otra parte, estos relatos asumen formas de expresión que no solamente residen en la narración literal de los hechos, a través de manifestaciones no materiales como la música, la danza, la lengua, los ritos, declarados por la UNESCO como patrimonio intangible.
A continuación se presenta un acontecimiento bélico que ha constituido parte...