Temas Kant

La filosofía de Kant hay que entenderla como una tarea de clarificación de la razón y se dice que es crítica, ya que se propone aclarar cuál es el funcionamiento de la razón y cuáles son sus límites.


1) Teoría del conocimiento.
En este fragmento vemos reflejada la teoría del conocimiento de Kant como uno de los grandes hitos en la historia de la Filosofía. Con ella pretende responder alas objeciones de Hume respecto al fundamento del conocimiento científico basado sólo en la costumbre. El objetivo de esta teoría es determinar qué conocimiento puede ser válido y verdadero y cual no.
La pregunta de la que se ocupó Kant en la Crítica de la razón pura es ¿Qué puedo conocer?, y lo hizo con un planteamiento revolucionario, ya que se ocupaba tanto de los objetos como de su modo deconocerlos; esto se conoce como giro copernicano. Como sabemos Copérnico cambió la teoría geocéntrica por la teoría heliocéntrica. Del mismo modo, Kant considera que si hasta ahora la filosofía había analizado el conocimiento humano haciendo depender la mente de lo que en ella se daba, de lo que se trataría ahora es de hacer depender lo que se conoce, es decir, no es el objeto de conocimiento sinoel sujeto el que conoce. Este es el giro copernicano de Kant.
Desde una perspectiva trascendental podría dar una solución al problema de cómo puede nuestro entendimiento formar conceptos a priori a los que se adecue necesariamente todos los objetos de la experiencia.
A la hora de explicar esta tesis debemos reflexionar sobre la nueva manera de concebir el conocimiento. Según Kant, elracionalismo acertó cuando señaló la importancia de la razón a la hora de conocer, pero se equivocó a la hora de desvalorizar el papel de la experiencia; y el empirismo cometió el error contrario, ya que subrayó la importancia de la experiencia pero consideró que las facultades intelectivas de la mente tenían un papel secundario. Frente a ellos y siguiendo la ciencia newtoniana Kant defenderá el pensamientocrítico, una teoría crítica que puede resumirse en esta frase: Aunque todo conocimiento comienza por la experiencia, no todo él procede de ella. Estamos ante una nueva concepción del conocimiento, que designamos con el nombre de idealismo trascendental o crítico. Por ello, Kant en la Crítica de la razón pura intentará responder a si son posibles la matemática, la física y la metafísica comociencia.
Para responder a estas preguntas lo primero es saber cuáles son las condiciones de posibilidad de la ciencia, y si la matemática, la física y la metafísica las cumplen serán ciencia. De ahí que estructure esta obre en tres partes.
En la primera parte, conocida como ética trascendental, es donde Kant estudia la primera facultad de la mente, que es la sensibilidad, y donde tiene su origen elprimer nivel a priori: espacio y tiempo. Gracias a la sensibilidad somos estimulados. Pero la sensibilidad tiene sus filtros, ya que aunque son las sensaciones las que ponen en marcha nuestro conocimiento, no nos informan de nada hasta que no han sido especializadas y temporalizadas. A esto se le llama síntesis de aprehensión.
Para Kant, espacio y tiempo son: formas ya que no son impresionessensibles particulares sino la forma o el modo de cómo percibimos todas las impresiones sensibles particulares, a priori ya que no proceden de la experiencia sino que la preceden, de la sensibilidad, donde Kant distingue entre sensibilidad externa e interna, y puras ya que son como dos coordenadas vacías en las cuales se ordenan las impresiones sensibles.
En resumen, el conocimiento sensible es unasíntesis entre el elemento trascendental, que son las formas a priori de la sensibilidad o intuiciones puras (espacio y tiempo), y el elemento empírico, que son las sensaciones. De esta forma conocemos los fenómenos.
De manera que para Kant sí es posible la matemática como ciencia, ya que mientras la geometría es la ciencia que estudia las propiedades del espacio, la aritmética estudia las...