Teologia Natural, Sintesis Personal

TEOLOGIA NATURAL
APORTES DEL ESTUDIO DE LA MATERIA. Si temas concernientes a Dios han sido conflictivos y puestos en duda a lo largo de la historia de la humanidad. Si la mayoría de sistemas filosóficos han analizado el tema, ya sea para darle asentimiento fundamentado, tanto como para refutar toda idea de deidades. Si en medio de pueblos religiosos han evolucionado las concepciones sobres susdeidades, en medida que evoluciona el mismo hombre. Si así lo ha sido para la historia en general, conflictiva, en casos pasiva, en casos sin importancia, y en otros escandalosa, ¿Por qué no ha de serlo para la persona individual?; ¿Por qué no ha de serlo para mí?
Se acepta que en el mundo hay ya una concepción sobre Dios, a la cual se ha llegado en búsqueda de la verdad, también dichas ideas deDios no han sido aceptadas por todas las generaciones, y la postura atea (no creencia en Dios), ha implicado la necesidad, en medida de lo posible, la respuesta a la pregunta ¿Existe Dios? Pues si ya es complicado presentar un concepto de Dios universalmente aceptado, es más difícil cuando la misma existencia de Dios o ser trascendental o realidad suprema, se pone en duda.
Entonces, ¿Se puededemostrar la existencia de Dios?. Y por consiguiente, tiene que trascender la misma historia del hombre. Entonces ese “demostrar”, está más allá del alcance humano, y aunque se parta de las cosas creadas en donde se persive cierta perfeccion con vistas a alcanzarla o de experiencias místicas, no se puede delimitar un concepto de Dios, y por lo tanto podemos abordar distintas posturas en pro y encontra, pero la libertad para adoptar una u otra es personal.
Si para Santo Tomás de Aquino, al no convencerle el argumento de San Anselmo, que establece que:
Y propone sus cinco vías….., se podría decir que puede llegar a convencer a los razonamientos, o puede tambien retar al intelecto humano a buscar alternativas, alternativas que se pueden quedar en el marco experimental. Lo cual a mi parecersolo reduce un asentimiento o una negación de una determinada forma de conocer a Dios.
Pero tambien podemos analizar los argumentos fundados en el orden moral. Para Kant se puede recurrir a las “pruebas ético-teológicas” a las pruebas de la existencia de Dios fundadas en el orden moral. Para Kant, el hombre se siente obligado en su conciencia a hacer el bien y evitar el mal. Y esa obligaciónimplica la tendencia de la voluntad a un bien absoluto. Considera que esa tendencia no proviene de la libre elección del hombre sino de una necesidad natural. Pero dicha necesidad natural proviene del Creador de nuestra naturaleza es decir Dios mismo como creador que obliga al hombre a tender hacia Sí mismo. Él es el fundamento de la obligación moral. Pero es en está linea en donde considero se ponemás en duda la existencia de Dios, pues si no se entiende el libre albedrío, pensaríamos que el creer en Dios, no solo obliga a los creyentes a una vivencia moralmente perfecta…
Blaise Pascal, habla de la valoración y defensa de las razones del corazón. Dichas razones que aportan mucho al conocimiento humano con sus intuiciones: el corazón me proporciona unas certezas que la razón, propiamentedicha, no me puede dar. Considera inútil y ridículo que la razón pida al corazón las pruebas de sus primeros principios, para querer consentir con ellos, como sería ridículo que el corazón pidiese a la razón un sentimiento de todas las proposiciones que ella demuestra, para querer aceptarla. En mi apreciación personal, considero que no se puede negar la existencia del razonamiento científicodelimitado por sus respectivas premisas y por el método científico, pero también se corre el riesgo de hacerle ver a un racionalista en medio de sus vivencias que necesitan llegar a la angustia del vació o de la sensación de sentirse nada frente a un todo, o un todo frente a la nada, u otras experiencias de incertidumbre frente a la vida, para abrirse necesariamente a la razón del corazón y en...