Teología de la liberacion

INDICE

1 INTRODUCCION 1

2 PRINCIPALES CAMBIOS EN EL CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO
CENTROAMERICANO EN EL PERIODOO 1988-2001 2

3 TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN Y REALIDAD
CENTROAMERICANA 3

4 LOS PRINCIPALES SIGNOS DE LA CRISTIANDAD Y SU
APLICACIÓN EN CENTROAMERICA 5

5 LA IGLESIA Y LA REVOLUCION: DOS FUERZAS AL SERVICIO
DELREINO 10

6 LA CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA DE LOS POBRES 12

7 EL TRATAMIENTO DE LA ESPIRITUALIDAD 14

8 TESTIMONIOS DE LA LUCHA POR LA OPCION DEL REINO 16

9 COMPROMISO CON EL PUEBLO Y PASTORAL POPULAR 17

10 CONCLUSIONES 21

11 BIBLIOGRAFIA 24

TEOLOGIA DE LA LIBERACION:
LA CONSTRUCCIÓN DEL REINO COMO OPCION PARA LAS MAYORÍAS LATINOAMERICANAS

INTRODUCCIONMediante el presente trabajo pretendemos dar a conocer los conceptos principales de la teología de la liberación, tomando como base el libro “El vuelo del quetzal. Espiritualidad en Centroamérica”, de Pedro Casaldáliga, sacerdote español y Obispo de la Diócesis de Sao Félix do Araguaia, en Brasil. El libro fue editado en Panamá en 1988. Asimismo, hemos procurado enriquecer éste análisis recurriendo alos aportes de otros exponentes de esta corriente de pensamiento.
Puesto que la teología de la liberación le otorga un valor importante a la consideración del contexto sociopolítico e histórico, comenzamos dando cuenta brevemente de su devenir en Centroamérica desde que se escribió el libro (1988) hasta la actualidad. El propósito de esta descripción es poner de manifiesto la actualidad de losplanteos que realiza Casaldáliga.
Posteriormente nos introducimos en la propuesta de Casaldáliga dando cuenta de los principales lineamientos de la teología de la liberación y exponiendo sumariamente los puntos más destacados de la realidad sociopolítica centroamericana en 1988 así como también las actitudes que sostiene en relación a ella el sector de la Iglesia que él representa.
Luego pasamos aanalizar algunos de las principales signos e ideas-fuerza del cristianismo (la cruz, la fe, la oración, Jesús, las actitudes de Jesús y la Iglesia) a fin de ver como son interpretados por la teología de la liberación. En este apartado se hace especial mención a la praxis de Jesús y al rescate e su dimensión como personaje histórico, ya que se trata de puntos centrales dentro del discurso dellibro.
Posteriormente, y en función del objetivo principal de la teología de la liberación consistente en la construcción del Reino sobre la tierra, hacemos referencia a la institución de la que ha de servirse y de la herramienta que considera más apropiadas para tal fin: la Iglesia y la revolución. En este mismo apartado también analizamos qué es lo que se entiende por Reino y rescatamos el aportedel discurso y de la práctica marxista.
Una de las más importantes propuestas de la teología de la liberación es la construcción de la Iglesia de los pobres (también llamada Iglesia popular), por lo que hacemos explícita referencia a éste tema.
Luego proseguimos dejando sentada la posición que la teología de liberación adopta respecto de la concepción y ejercicio de la espiritualidad.
A fin dever cómo son asumidos por agentes de cambio concretos los planteos de este sector de la Iglesia analizamos una serie de testimonios representativos de distintos cristianos que en Centroamérica optaron por seguir la opción de la lucha por el Reino.
Finalmente tratamos otros dos aspectos de la teología de la liberación, que son el compromiso con el pueblo y su concepción de la pastoral.PRINCIPALES CAMBIOS EN EL CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO CENTROAMERICANO EN EL PERIODOO 1988-2001

A lo largo de este libro se hacen permanentes alusiones al panorama político y sociocultural centroamericano, el cuál sufrió numerosos cambios hasta la actualidad. Si bien esto no le quita validez a los conceptos de Casaldáliga, consideramos importante mencionarlos, ya que él les otorga una posición central.
Una...