Teoria critica

TEORÍA CRÍTICA:
• Sus representantes: HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, HABERMAS y APEL.
• El origen de esta teoría esta en la Escuela de Frankfurt por un grupo de intelectuales con afinidad marxista.
• Prosiguen la linea hegeliana-marxista, incorporando algunas aportaciones de Freud.
Teoría de la Escuela de Frankfurt:
• Considera la teoría de la ciencia no como algo autónomo eindependiente, sino como parte de la teoría social.
• La teoría de la ciencia ha de superar las estrechas fronteras del empirismo lógico y del racionalismo crítico por medio de una nueva teoría crítica que argumente dialéctica y reflexivamente en la totalidad social.
HABERMAS: no hay conocimiento sin interés.
• La razón humana está sobrepuesta con el interés.
• Todo conocimiento estáregido por unos intereses que le dan sentido y se constituyen en sus impulsores profundos.
• Las ciencias de la naturaleza están impulsadas por el interés técnico-instrumental y las ciencias humanas.
• La razón instrumental y la razón práctica son unidireccionales.
• El pensamiento está marcado por el lenguaje. Esto significa que el diálogo es la base de la ciencia.
• En todaexplicación científica está necesariamente la comprensión y ésta se enriquece con ella. Este viene a ser el paradigma de las ciencias humanas y expresión de la concepción crítico-hermenéutica de la ciencia.
• Este tipo de investigación tiene como eje central una interrelación constante de 4 fases:
• Planificación.
• Acción.
• Observación.
• Reflexión.

5. Jürgen Habermas

Quienmás directamente ha entrado en el debate sobre la postmodernidad, considerando que la modernidad es una obra inacabada, es el filósofo alemán Jürgen Habermas, frankfurtiano de segunda generación, nacido el 1929.

En un primer momento, Habermas se centró en el estudio y crítica de los trabajos de los pensadores de la Escuela de Frankfurt. Analizando el concepto de racionalidad, constata que todoconocimiento responde a un interés: un interés técnico, un interés práctico y un interés emancipador.

En un segundo momento, se centra en la creación de su teoría más representativa, la teoría de la acción comunicativa; apela a un imperativo de la razón humana: la búsqueda de un entendimiento recíproco, el objetivo de la razón comunicativa es llegar a un consenso libre.
Habermas nació enDüsseldorf (Alemania) en 1929. Señala él mismo que una de las cosas que más le marcó en la infancia es haber nacido con la enfermedad denominada “labio leporino”, lo que le causó problemas en el habla, humillaciones en la escuela y sufrimiento por las operaciones que tuvo que soportar. La importancia de la comunicación y la teoría moral que ha desarrollado podrían, señala el mismo Habermas, haber sidoinspiradas por la experiencia de que los otros no le entendían y de que reaccionaban ante ello con rechazo (2). La segunda experiencia que, según él mismo señala, le marcó fue que, cuando tenía 15 años, el final de la II Guerra Mundial desenmascaró las formas criminales de la Alemania nazi (3). Era demasiado joven para sentirse culpable, pues no había tomado partido, pero no demasiado niño como parano sentirse responsable del futuro. Sin esta experiencia, cree, no se habría encaminado hacia la filosofía y hacia el estudio de la sociedad. Quizá también eso le empujó hacia el izquierdismo. La decepción que le producía la vida política de la postguerra, marcada en Alemania por un cierto continuismo y el silencio sobre el pasado nazi, quizá le hizo avanzar en la senda en la que empezaba atransitar y le llevó a la Escuela de Fráncfort, siendo asistente de Adorno, pues la Teoría Crítica de la sociedad le ofrecía enlazar el estudio de los inicios democráticos en las revoluciones del XVIII con el análisis de la sociedad presente. No había una cultura política en Alemania (como sí la había en los tres países de las revoluciones del XVIII, Inglaterra, Francia y Estados Unidos), más bien un...