TEORIA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN REPUBLICA DOMINICANA

INTRODUCCION
En todos los textos, desde hace doscientos años, es constante la apelación a
esta igualdad de derechos. Por ejemplo, en la Declaración

francesa de

1789, artículo primero, se reconoce que "los hombres nacen y permanecen
libres e iguales en derechos" en la encíclica de JUAN XXIII "Pacem in Terris"
de 11 de abril de 1963, se lee: "En toda convivencia humana bien ordenada y
provechosahay que establecer como fundamento el principio de que todo
hombre es persona y que, por tanto, el hombre tiene por sí mismo derechos
y deberes que dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia
naturaleza.

Estos derechos y deberes son, por ello, universales

e

inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto".

Cuestión en la que merece la pena detenerse es la de la limitación oilimitación

de los derechos fundamentales.

A primera

vista,

pudiera

parecer que, afectando a las dimensiones más básicas de la persona,
resultaría contradictorio concebirlos como limitados. Y así, en efecto, la
Declaración francesa de 1789 los configuró como absolutos, pues las
limitaciones a su ejercicio que preveía se entendían como excepciones al
principio general de la ilimitación. Elartículo 4 decia así:" La libertad
consiste en poder hacer todo lo que no daña a los demás. Así, el ejercicio
de los derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que
los que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de estos
mismos derechos. Estos límites sólo pueden ser determinados por la Ley"
Este modo de ver las cosas fue consecuencia

del pensamiento

liberal

individualistaque, en buena parte, inspiraba a los revolucionarios franceses
y que más adelante se hizo patente también en el Código de Napoleón. El
talante individualista

tiene un precedente remoto en el Derecho romano,

que acuñó el aforismo “qui suo iure utitur neminem laedit”, que encierra la
idea de que el ejercicio de cualquier derecho no reconoce límite alguno, ni
siquiera el de la posible lesión aterceros.

La doctrina actual, sin embargo, se encuentra muy alejada de aquella
concepción:

niega que los derechos fundamentales

tengan

carácter

absoluto y admite, en consecuencia, que el ejercicio de los mismos
debe

estar sometido a ciertas limitaciones. Dos consideraciones

avalan

esta postura, una de índole filosófica y otra de carácter sociológica.
cuanto

a la

primera,

parte

del

hechode

que

los

derechos

En
son

proyecciones del sujeto en cuya personalidad se insertan; pero siendo la
persona esencialmente limitada, esta limitación tendrá forzosamente que
afectar también a los derechos de que el hombre sea titular. Por otro lado,
como el hombre está sometido al orden moral, las prescripciones de éste,
constituirán también un límite para el ejercicio de los derechosnaturales,
por el principio de la subordinación de lo jurídico a lo moral.

Una teoría es un sistema lógico deductivo constituido por
un conjunto de hipótesis, un campo de aplicación de lo
que trata la teoría, el conjunto de cosas que explica.

Teoría de los Derechos Fundamentales
La doctrina del individualismo que impero a partir del siglo XVII, se erigió en
términos constitucionales como las primerasteorizaciones sobre el origen,
titularidad, contenido y limites de los derechos subjetivos. Partiendo de la
premisa de visualizar los derechos fundamentales vinculadas a la noción del
Estado, desde el plano teórico doctrinal se han configurado tres modelos de
interpretación de los derechos fundamentales, entre los cuales están los
modelos historicista, los modelos iusracionalista y los modelospositivista.

Teorías del Estado de los derechos fundamentales

La idea de los derechos fundamentales vinculada a la noción de Estado se
puede fundamentar en el plano teórico doctrinal, siguiendo a Fioravanti, en tres
modelos que se integran parcialmente: historicista, individualista y estatalista.
De esta manera, "tenemos una doctrina individualista y estatalista de las
libertades, construida en...