Teoria del Estado

LA SOBERANIA
En un principio, la soberanía es una concepción de índole política, que más tarde evoluciona en un concepto de índole jurídica.
Pensamiento Griego.
La autarquía, el bastarse a sí mismo sin depender de los demás, es lo que especifica al Estado, para la doctrina de Aristóteles.
En esta forma, la autarquía no es una categoría jurídica, sino ética, porque se trata de la condiciónfundamental de la que depende la realización de los fines del Estado, o la realización de la vida perfecta.
La consecuencia es la conclusión de los cínicos, de que el sabio no se ha de considerar unido al orden del Estado, pues al ser totalmente autosuficiente, al no depender para nada de la actividad de los demás, sino al poder servirse de sus propios medios para realizar sus fines de una maneracompleta, deja de ser indigente social. Los estoicos, por el contrario, no exigen independencia jurídica del hombre respecto del Estado.
Los estoicos estiman que los hombres deben participar de la vida estatal, a no ser que el Estado pretenda que realicen algo indigno, que les impida su fin último, pues entonces el estoico puede, si no encuentra otro medio, incluso eliminarse voluntariamente dela vida.
Edad Media.
En los tiempos modernos Grocio siguió adoptando ese pensamiento. Y es curioso el caso de Grocio, a quien algunos consideran el fun- dador del Derecho internacional, orden jurídico que supone relación entre Estados, relación que no poderla existir en virtud de la autarquía si ésta fuera en realidad la característica del Estado perfecto, pues un Estado, al bastarse a sí mismoabsolutamente, en manera alguna tendría que entrar en relación con otros Estados para obtener de ellos elementos que ya posee.
En ese sentido decimos que el de la soberanía es un concepto polémico.
Según afirma Jellinek, al principio, este concepto tuvo un valor defensivo y posteriormente fue de naturaleza ofensiva. En la lucha entre el Estado y la Iglesia hubo tres etapas en el curso de laEdad Media.
En la primera, el Estado se encontraba sometido a la Iglesia.
En la segunda, el Estado tuvo un poder que se equiparó al de la Iglesia.
En la tercera etapa, el Estado se colocó en un plano de poderlo superior al de la Iglesia. Esta última etapa de superioridad del Estado se dio especialmente en Francia, donde el rey, a fines del siglo XIlI, arremetió contra Roma y derrotó al Papasometiéndolo a cautiverio.
El Imperio afirmó su superioridad en relación con los Estados particulares. En sentido estricto, decían los autores de esta época, sólo el Emperador tiene el carácter de dominador; sólo él puede dar leyes y únicamente a él corresponde la potestad plena, la integridad del poder monárquico.
Los reyes, en forma nominal, permanecen dentro del Imperio. Sutilmente se dice quelos reyes son "Emperadores dentro de su territorio"; pero se sigue afirmando la existencia del lazo virtual que los une al Emperador y siguen considerando a éste como la autoridad suprema.
La primera reacci6n contra esa prerrogativa fue en Francia, que a la par que luchaba contra la Iglesia, igualmente afirma la independencia del rey frente al Emperador. El rey no reconoce' ningún señor superiora sí; no recibe su titulo de nadie.
Péro en el siglo xv ya se aplica el nuevo concepto de res publica para calificar a las comunidades que no reconocen ningún poder superior a las mismas. - Esta concepción sirve ya de ayuda para considerar en sentido diferente el concepto del poder
JUAN BODIN O BODINO
Este autor, en su obra Los Seis Libros de la República, dice: "República es un derecho degobierno de varios grupos y de lo que les es común con potestad soberana."
Aquí encontramos el vocablo. "soberana", que Bodino encuentra referido a una definición, a la definición de "República".
El primer elemento, el grupo o comunidad, ya había sido anotado por Aristóteles al definir la polis como una comunidad.
Pero el segundo, el poder, es un descubrimiento nuevo. Como dice Adolfo Posada,...