Teoria Del Estado

Concepto de el estado

Tomando la definición del sociólogo Max Weber el estado es la institución que monopoliza el uso de la fuerza legítima. Este concepto alude a una importante función del estado que es la abolición de la venganza o justicia privada, que fue ejercida en los primeros tiempos, incluso cando ya existía el estado. Por ejemplo, el sistema de las acciones de la ley, creado en losprimeros tiempos del estado romano, surgió para suplantar esta violencia privada de defensa de los derechos, por la justicia del estado, desarraigada de la subjetividad de la condena impuesta por la víctima.

 Elementos previos del estado
Primer Elemento formativo del Estado: LA POBLACION
El estado pues es una sociedad humana compuesta por personas. ¿QUÉ SOMOS? Seres humanos, racionales,con cuerpo y parte espiritual, seres sociales por naturaleza que nos unimos para satisfacer necesidades. Parte espiritual constituida por parte psicológicas etc.
Algunos pensadores dicen que El hombre es básicamente "conciencia" una participación de la conciencia universal, eso lo que diferencia al hombre de lo demás. Pensadores positivistas (Darwin, Marx, teoría que tuvo el estado soviético), lapersona es pura materia. Otra teoría era que el hombre es un "un súper hombre", elemento primordial de un hombre la pura encarnación de un raza (alemanes contra judíos). Santo tomas de Aquino, el hombre también es espíritu, la conjugación de cuerpo y alma, lo que es importante.
La población es la suma de personas.
La concepción de persona influyen el la concepción del estado.
El hombre tienetambién un fin, tiene una tarea propia, siempre se tienen el afán individual "propio" de lograr nuestros fines. Muchas veces ese fin está sobre la parte social, así se le pide a la sociedad que ayude a realizar tales fines, y el papel de el Estado es ayudar a conseguir esos fines por ello garantiza los derechos: la vida (seguridad física), de los bienes (propiedad), la libertad, igualdad, etc.Mas esto no garantiza trabajo, carros etc.


Sociedad
Savater dice, ante todo, que una sociedad es un "constructo" que permanentemente se está formando y -lo que lo vuelve más complejo- autotransformando, porque obtiene de si misma su propio sentido. 
Debe ser laica, y “no puede elegir serlo o no serlo”. Desde que los griegos convierten el debate en la asamblea en el centro de la vidasocial, lo que la vida social es el “debate”, en lugar de los fundamentos religiosos que son inalterables. Aquél tránsito provoca el paso de la sociedad teocéntrica, que pregunta a lo otro para saber cómo es ella, a la sociedad democrática en la que se pregunta a sí misma. Son los hombres los que se dan sentido. Lo característico de la sociedad democrática es que recibe su sentido de sí misma. Lasociedad “es algo” para los individuos y no los individuos para la sociedad. La sociedad clásica tenía un plus de estabilidad. Lo que no es humano es lo que está a resguardo. Cuando es la propia relación de ciudadanos el centro de la vida social, hay controversia y discusión. Por eso, cuando la religión deja de ser el centro de la vida social es posible la sociedad democrática. La religión no tiene quedesaparecer, simplemente debe dejar de ser el centro para que pueda existir la sociedad democrática. La modernidad consiste en alejarse de la religión como vertebradora de la sociedad. Debe vertebrarse hacia la polémica, la controversia y el debate democrático. La educación sirve para dar la posibilidad a todos de que la religión sea un derecho. Es necesaria una educación sobre contenidosverificables y valores aceptados para que cada cual sea libre de elegir su propia religión. La Iglesia no puede considerar persecución que se le dé el mismo trato que al resto de organizaciones. En esto está en la base de la tolerancia democrática, que es tolerancia religiosa antes que política. Voltaire, asombrado por la tolerancia religiosa de los ingleses, decía: "Los ingleses van al cielo y al...