Teorias Sociologicas Estructurales (Ritzer)

Teorías sociológicas estructurales
Estructuralismo
Raíces en la lingüística
El estructuralismo surgió de diversos desarrollos que se produjeron en varios campos. La fuente del estructuralismo moderno y su bastión más poderoso hasta nuestros días es la lingüística. La obra de Ferdinand de Saussure (1857-1913) destaca por su importancia en el desarrollo de la lingüística estructural y, enúltima instancia, del estructuralismo en otros muchos campos (Culler. 1976).
La preocupación por la estructura se proyectó más allá de los confines del lenguaje para estudiar todos los sistemas de signos. Este enfoque sobre la estructura de los sistemas de signos se ha denominado «semiótica» y ha atraído a numerosos seguidores (Hawkes, 1977). La semiótica es más amplia que la lingüística estructural,porque abarca no sólo el lenguaje, sino también otros sistemas de signos y símbolos tales como las expresiones faciales, el lenguaje del cuerpo, los textos literarios y, de hecho, todas las formas de comunicación. Muchos de los campos donde se ha desarrollado el estructuralismo se preocupan de una u otra manera por la comunicación. Estos incluyen el marxismo, la psiquiatría, las artes plásticas,el teatro musical, la crítica literaria, la filosofía y -el más importante para el desarrollo de una sociología estructural- la antropología, especialmente en la obra de Claude Lévi-Strauss (Ehrmann, 1970; Rossi, 1982).
Estructuralismo antropológico: Claude Lévi-Strauss
Para la sociología, la obra más importante en estructuralismo la realizó Claude Lévi-Strauss en el campo de la antropología(Kurzweil llama a Lévi-Strauss «el padre del estructuralismo» [1980: 13]). Con los años ha producido un enorme cuerpo de complejos trabajos que ha alterado drásticamente el campo de la antropología, así como otras disciplinas. La obra de Lévi-Strauss ha influido profundamente en los sociólogos estructuralistas. Una de las razones que explican la complejidad de la obra de Lévi-Strauss es que en ella seidentifican varios tipos de estructuras. El primer tipo consiste en las grandes estructuras e instituciones sociales del mundo social. Este tipo conduce al segundo tipo de estructura desarrollado en la obra de Lévi-Strauss-que resulta más importante que el primero: el modelo que construye el científico social para captar la estructura fundamental de la sociedad. Pero existe un tercer tipo deestructura para Lévi-Strauss, el más importante y fundamental: la estructura de la mente humana (Leach, 1974). Lévi-Strauss rechazaba las orientaciones tradicionales de los antropólogos. Por ejemplo, rechazaba la idea de que los mitos podían explicarse por su contenido narrativo o por sus funciones para la sociedad. Por supuesto, la perspectiva de Lévi-Strauss plantea un problema común en las cienciassociales: el de que la mente no es accesible a la observación inmediata (Scheffler, 1970).
Marxismo Estructural
A pesar de las semejanzas entre el marxismo estructural y el estructuralismo, en general existen notables diferencias entre el estructuralismo (marxista y no marxista) y la corriente principal de la teoría marxista. En primer lugar, las dos escuelas utilizan lógicas diferentes. Por logeneral, los marxistas adoptan el razonamiento dialéctico, mientras los estructuralistas suelen emplear la razón analítica. Los estructuralistas defienden la necesidad de realizar estudios sincrónicos; los marxistas contemplan la necesidad de realizar análisis diacrónicos; los marxistas se centran en el sujeto humano, pero lo estructuralistas (marxistas o nos) creen que esta preocupación no escientífica (Burris, 1979). Los marxistas creen que la teoría contribuye al cambio social. El argumento de los estructuralistas es que -dada la universalidad de ciertas estructuras y la inclinación de las personas, especialmente en la sociedad moderna, a mistificar el mundo social-la posibilidad de cambio político de relieve es pequeña (Glucksmann, 1974). Quizás la diferencia más importante entre...