Teoría de actos de habla como metodo filosofico


























TÍTULO:
LA TEORÍA DE ACTOS DE HABLA COMO MÉTODO FILOSÓFICO.






PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

La relación entre lenguaje y mundo se marcó primordialmente por el contenido representacional del lenguaje sobre la realidad, destacando en filosofía el estudio de oraciones declarativas, por ser estas las oraciones que figuran o representanhechos y por ello pueden calificarse como verdaderas o falsas. Si bien el análisis de oraciones declarativas estimuló investigaciones con grandes avances en disciplinas filosóficas como la lógica, la filosofía analítica, entre otras, no son suficientes para otras. Analizar sólo las oraciones declarativas genera ciertas limitaciones a otras disciplinas que tienen en cuenta para sus estudiostanto el lenguaje como la realidad. En primer lugar, las oraciones declarativas por el tipo de información que comunican reducen, en cierta medida, la realidad sólo a objetos naturales (materiales) y a hechos de la misma clase, dejando a un lado objetos no materiales y a hechos institucionales, hechos que hacen parte del mundo y son tan reales, por ejemplo, como los árboles; en segundo lugar, sólodestaca la parte cognitiva del lenguaje, que no depende de las intenciones, deseos o creencias de los hablantes, además que a partir de ellas, los enunciados pueden evaluarse sólo como verdaderas, falsas o categorizarse como sinsentidos, sin considerar que existen enunciados a los que no se les puede aplicar esos calificativos, por ejemplo, la expresión «prometo estar allí» es un enunciado que nopuede evaluarse como verdadero o falso, sino como sincero o insincero, teniendo en cuenta que el hablante quiso decir lo que dijo y de sí él realmente cree que estará en el lugar que prometió estar, y no es un enunciado sinsentido, ya que posee significado, pero este no se entiende estrictamente bajo las condiciones de verdad.
Hablar o «decir algo» no es sólo dar información fáctica, esto ya seconsideraba desde Aristóteles, en la Retórica y la Poética, textos en los que él estudia oraciones con características diferentes a las de tipo declarativo o enunciativo, y otros aspectos del lenguaje, pero no fue sino hasta el siglo XX con John L. Austin en que el estudio de otro tipo de oraciones es considerada con rigor: las oraciones o expresiones realizativas (performativas) y su teoría delos actos de habla. Y con John R. Searle toman fuerza, al ser el filósofo que más ha contribuido a sistematizar y divulgar estas teorías. Con las expresiones performativas o realizativas se considera con más vigor el componente de acción que había sido relegado por el objetivo primario del lenguaje que consiste: en representar y comunicar información fáctica, en lo cual no hay ningún desacuerdo,incluso entre los positivistas lógicos, Russell, Frege, Wittgenstein, entre otros, que a pesar de sus diferencias así lo consideraban.
Las expresiones realizativas y la teoría de los actos de habla permiten que discursos significativos que se consideraban sinsentido, por no cumplir con el modelo enunciativo, como los éticos, estéticos, parte de los filosóficos y ordinarios se incorporen nuevamenteal juego del análisis, haciendo que el lenguaje entre una vez más en relación con el mundo, relación que se mantiene por la consideración de objetos no materiales y hechos institucionales que hacen parte de lo que Searle denomina realidad social, y que dependen de las intenciones, deseos y creencias del hablante. Ahora se puede responder a la pregunta de « ¿cómo puede una promesa tener unsignificado tal que cree una obligación?» sin caer en una falacia descriptiva. Conjuntamente al análisis de las expresiones realizativas pueden anexarse reflexiones de tipo no lingüístico, como ocurre por ejemplo al analizar realizativos como «prometer» o «excusar» con los cuales no sólo se habla de la forma semántica y sintáctica de las promesas o excusas, sino de obligación o responsabilidad,...