Test de turing

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REVISTA DE FILOSOFÍA Volumen 63, (2007) 37-53

EL TEST DE TURING: DOS MITOS, UN DOGMA1
Rodrigo González Katholieke Universiteit Leuven. rodgonfer@gmail.com

Resumen
Este artículo analiza el Test de Turing, uno de los métodos más famosos y controvertidos para evaluar la existencia de vida mental en la Filosofía de la Mente, revelando dos mitos filosóficos comúnmente aceptados y criticando sudogma. En primer lugar, se muestra por qué Turing nunca propuso una definición de inteligencia. En segundo lugar, se refuta que el Test de Turing involucre condiciones necesarias o suficientes para la inteligencia. En tercer lugar, teniendo presente el objetivo y el tipo de evidencia que recopila, se considera si el Test de Turing cuenta como un experimento científico a la luz de la concepción deFodor. Finalmente, se argumenta que Turing simpatiza con una forma de Conductismo, confundiendo la simulación –un proceso epistémico que, gobernado por la verosimilitud, es eficaz cuando alguien es causado a creer que el computador es inteligente– con la duplicación de la inteligencia en cuanto propiedad, lo que ocurre a nivel ontológico. Tal confusión implica un dogma y explica por qué, a pesarde haber sido propuesto como una solución final a la problemática de si las máquinas programadas piensan, el Test de Turing ha tenido precisamente el efecto contrario en más de cinco décadas, estimulando el debate filosófico en torno a la naturaleza de lo mental. PALABRAS CLAVE: test, inteligencia, simulación, duplicación, verosimilitud.

Abstract
Debunking two commonly held myths and fleshingout its dogma, this article deals with the Turing Test, one of the most famous and controversial methods to assess the existence of mental life in the Philosophy of Mind. Firstly, I show why Turing never gave a definition of intelligence. Secondly, I dispute claims that the Turing Test provides a necessary or sufficient condition of intelligence. Thirdly, in view of its aim and the sort ofevidence it offers, I consider whether or not Turing’s test can be regarded as a scientific experiment in light of Fodor’s theory. Finally, I argue that Turing is committed to a form of behaviourism and, further, confuses simulation —an epistemic process which, being governed by verisimilitude, is successful when someone is caused to believe that the computer is intelligent— with the duplication ofintelligence qua property, which takes place at an ontological level. This confusion involves a dogma and explains why, despite being devised

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Agradezco al revisor anónimo de la Revista de Filosofía por sus valiosos comentarios y sugerencias, y muy especialmente a Carolina Páez por los esquemas.

Revista de Filosofía

Rodrigo González

as the final solution to the dilemma of whether ornot programmed machines think, the Turing Test has precisely had the opposite effect for longer than five decades, stimulating the philosophical discussion on the nature of mind. KEYWORDS: test, intelligence, simulation, duplication, verisimilitude.

No simulation by itself ever constitutes duplication John Searle

INTRODUCCIÓN La historia de la Inteligencia Artificial no ha estado ajena a lasfrecuentes disputas y embates propios de una disciplina emergente. Es posible afirmar que lo que hoy se conoce como Inteligencia Artificial, entendido como un paradigma de investigación, comenzó a consolidarse solo a partir de la segunda mitad del siglo XX, puesto que con anterioridad solo se denominaba ‘Inteligencia de Máquina’ [machine intelligence] (Copeland 2003). Ciertamente, muchos de losdesacuerdos de ese entonces, algunos de los cuales incluso perseveran hasta hoy, se originaron a partir de la falta de consenso acerca de qué significaba que una máquina programada pensara. Términos como ‘inteligencia’, ‘máquina’, ‘pensamiento’, etc., generaban polémica, a pesar de que existía una intuición compartida de a qué podrían referirse. Sin duda, lo anterior indica la existencia de un...
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