Transversalidad

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TRANSVERSALIDAD
 
     Como ya se indicó, el sustento de este modelo educativo lo constituyen los ejes integradores teórico, heurístico y axiológico, que son la base a partir de la cual se orientarán los trabajos hacia la construcción de los nuevos curricula de la Universidad Veracruzana.
     Estos ejes no pretenden adicionar conocimientos al catálogo de materias propuesto por cadafacultad, sino permear a lo largo del currículum los saberes teórico, heurístico y axiológico que permitan al estudiante reconocer las formas de construcción del conocimiento, el desarrollo de estrategias para la búsqueda de soluciones innovadoras y la formación en los estudiantes de valores profesionales, humanos y sociales.
 
     La transversalidad puede considerarse como la estrategia metodológicafundamental en este modelo ya que a través de ella se logrará la incorporación de los ejes integradores, es decir, de una perspectiva integrada de los conocimientos. Esta estrategia también posibilitará que las habilidades básicas de pensamiento y comunicación, que son pilares del enfoque curricular en este modelo, permeen los contenidos de los planes de estudio.
 
El Desarrollo humano seentiende como la adquisición por parte de los individuos, comunidades e instituciones, de la capacidad de participar efectivamente en la construcción de una civilización mundial que es próspera tanto material como espiritualmente.
El Desarrollo humano, según el PNUD, consiste en la libertad y la formación de las capacidades humanas, es decir, en la ampliación de la gama de cosas que las personaspueden hacer y de aquello que pueden ser. [1]
Mientras que la civilización hace referencia a las masas y a la conciencia racial, la cultura, al individuo y al ser espiritual, por lo tanto, el desarrollo se hace posible en una civilización que expresa plenamente la verdadera cultura. El progreso de la civilización material, ha recibido su impulso de la ciencia como resultado de las diversasaplicaciones de la mente para entender las leyes de la naturaleza y de la sociedad. La religión, por otro lado, se ha ocupado de la dimensión espiritual de la existencia humana, su tarea es arrojar luz a la vida interior del individuo, descubrir su motivación y reproducir un código de ética que pueda guiar el comportamiento humano.
Para la ciencia de la economía, el crecimiento es una condición económicaque conlleva al desarrollo.
Para la ciencia de la psicología, el desarrollo humano se efectúa por una serie de integraciones, de procesos de coordinación o síntesis en el que la mente comienza a controlar el organismo.
Para la religión, lo que se desarrolla es el espíritu en sus tres aspectos, como un desarrollo de conciencia.El primer aspecto que se desarrolla en la humanidad es el de lainteligencia, el segundo aspecto es el del Amor y actualmente se está desarrollando la voluntad como espíritu emprendedor. Todo esto hace referencia al desarrollo cultural de la raza y se puede visualizar en el siguiente cuadro.[1]
AMBITO - ASPECTOEDUCACION Y CIENCIARELIGION Y FILOSOFIAPOLITICA Y ECONOMIA | TERCEROCivilizaciónLas masasColaboraciónLos intelectualesParticipaciónDe los ciudadanos |SEGUNDOCulturaLos intelectualesComprensiónLos iniciadosPropósitoDe los iluminados | PRIMERODesarrolloLos seres espiritualesCompasiónJerarquía EspiritualProyecciónDel Plan por la Jerarquía |
En términos de gestión del desarrollo, se han definido unos indicadores para establecer el Índice de desarrollo humano.
Contenido[ocultar] * 1 Desarrollo y calidad de vida * 2 Desarrollo y educación * 3Objetivos de desarrollo del milenio * 4 Referencias |
Desarrollo y calidad de vida [editar]
Manfred Max Neef centra su enfoque de desarrollo en las necesidades humanas y plantea tres postulados:[2]
1. El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos.
2. El mejor proceso de desarrollo es aquel que permita elevar más la calidad de vida de las personas.
3. La calidad de vida...
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