tu amor

MATERIA : ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
I. COSMOVISIÓN

1. Visión del hombre y visión del mundo

Ante todo, una aclaración terminológica. Cuando hablamos de una "visión del hombre" entendemos "visión acerca del hombre". La palabra "visión del hombre" también encuentra expresiones más o menos intercambiables en la equivalente "imagen del hombre". Pero, como el hombre no es la exclusiva realidadacerca de la cual se puede tener una "visión", la "visión del hombre" resulta necesariamente comprendida dentro de una "visión del mundo" o "cosmovisión", o sea de una visión de toda la realidad o de la totalidad de lo real.
De allí que convenga previamente acordar qué se entiende por una "cosmovisión".
“Una cosmovisión es un conocimiento, una valoración y una toma de posición vital que
posee enun determinado momento un sujeto o una sociedad, frente a la totalidad de la realidad: el Ideal, el hombre y la naturaleza”1.
Cuando se dice “en un determinado momento” se refiere, por ejemplo, a la cosmovisión de
la llamada “Cristiandad Medieval” en el siglo XIII, pero podríamos también estudiar la cosmovisión cristiana en cuanto evoluciona en la historia a partir del siglo I y a lo largo delos dos mil años del cristianismo.
Importa destacar que una cosmovisión supone: 1) un conocimiento, 2) una valoración, 3) una toma de posición vital o comportamiento resultante, actitud o compromiso. No se trata sólo de un conocimiento. Afecta a la inteligencia y a la voluntad, a todas las potencias o facultades del hombre.

En otras palabras, se trata de la “imagen complexiva resultante delconjunto de cosas reales o supuestas, que importan o motivan, y por tanto, se imponen en la línea de conducta de un sujeto o de un grupo social. Es un modo de ver y de vivir la vida.2
Todo sujeto humano posee, explícita o implícitamente, una cosmovisión, que puede ir evolucionando en el tiempo. Todo grupo social, más o menos amplio, posee también una cosmovisión más o menos definida, que puedecambiar históricamente. La cosmovisión personal se constituye con elementos individuales que se integran con elementos supraindividuales o comunes, particulares y generales3.
Ahora bien, esa cosmovisión es el comportamiento resultante de la imagen acerca de tres categorías de la realidad: 1) el Ideal, 2) el hombre mismo, individual y social, 3) la naturaleza circundante.

1 Cf. L. M. EtcheverryBoneo, entre otros lugares: La cosmovisión actual, Buenos Aires, 1979.
2 Cf. L. M. Etcheverry Boneo, idem.
3 Cf. L. M. Etcheverry Boneo, idem.
------------------------------------
LA COSMOVISIÓN VERSA SOBRE
IDEAL – HOMBRE - MUNDO
Los tres elementos presentes en toda cosmovisión interactúan, y se dan entre ellos vinculaciones recíprocas y un orden jerárquico. 4
El Ideal es la concreción de unaidea o valor que constituye la meta suprema a la que ese sujeto tiende de un modo absoluto. El Ideal de una cosmovisión vigente puede que sea Dios, pero también podría ser algo material o algo del propio sujeto.

El “mundo” tiene, pues, en este caso, dos acepciones, una general, cuando hablamos de una “visión del mundo” o “cosmovisión”, que comprende los tres elementos aludidos, y otra acepciónmás restringida y propia, según la cual mundo significa la naturaleza inferior al hombre. Conforme a esa configuración de los tres elementos resulta una cosmovisión determinada. Existe una cosmovisión vigente en la cultura y civilización griega en el siglo de Pericles (V antes de Cristo), una cosmovisión de la cultura y civilización romana en la época posterior a Constantino (siglo IV y siguientes),una cosmovisión de la cultura y civilización europea medieval en el tiempo de Carlomagno (siglo IX). Y aún podríamos distinguir en estos tres momentos de la cosmovisión supraindividual, las cosmovisiones personales de Sócrates (siglo V a. C.), de San Agustín (siglo IVV) o de Alcuino (siglo IX).

Verdad sobre el hombre y visiones inadecuadas del hombre

Hablamos de Visiones Adecuadas y...