turismo

Cosmovisión y conocimiento
andinos en el Pez de Oro
de Gamaliel Churata1
Helena Usandizaga
La obra de Gamaliel Churata (Arequipa, 1897-Lima, 1969) despierta en los últimos
tiempos un interés creciente: Cornejo Polar afirmó, en 1989, que El Pez de Oro (1957), su obra
más importante, es "uno de los grandes retos no asumidos de la crítica peruana" (Cornejo Polar
1989: 140 nota). En torno aeste reto hay actualmente un consenso, el de la necesidad de
estudiar más a fondo esta obra -que no es una novela, ni un ensayo, ni un libro de poemas, y es
todo esto a la vez- para incorporarla a la tradición. Hay también una disensión: en los últimos
años, parece que la discusión se está polarizando en torno a la idea de si se trata de una obra
conectada con la cultura andina (Bosshard 2002,Huamán 1994, Pantigoso 1999, Zevallos
2002), o si su peculiar estructura y punto de vista los explican más bien las referencias
vanguardistas, en especial el surrealismo (Badini 1997, Keeth 2004).

1

Este trabajo se enmarca en el proyecto BFF2003-04417, sobre la presencia de la mitologia prehispánica en la
literatura iberoamericana, financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnologia.Nº 40, primer semestre del 2005

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Artículos, Notas y Documentos

Antes de entrar en esta discusión, conviene situar la obra:
El Pez de Oro es un texto bastante más tardío que la época de Orkopata y el Boletín
Titikaka 2, movimiento y revista que Arturo Peralta (Gamaliel Churata) funda y dirige en los
años veinte. Al parecer, fue reescrito antes de su publicación en 1957, puesto que unaedición
anterior del texto comenzado hacia 1927, ya en la imprenta en 1930, habría sido destruida por
un ataque fascista (Churata 1957: 7). Es difícil catalogar la obra: el discurso e formula sobre
todo como apelación, narración, y a veces diatriba, de un enunciador que cambia su identidad
(en varios pasajes es el propio Khori-Puma, uno de los seres míticos que pueblan la obra) y que
sedirige a menudo a un enunciatario, también cambiante ("amigo mío", "querida niña",
"Capitán"...; también se dirige a otro ser mítico, el Khori-Challwa o Pez de Oro). Este
destinatario a menudo interviene en el discurso. que se convierte así en diálogo; en ocasiones
uno de los dos interlocutores se conviene en un narrador que se dirige a un hipotético lector;
todo ello reposa sobre citas eintertextos como los de Guamán Poma, el Diario de Colón, la
Biblia, los clásicos españoles, etc. Como se ve, El Pez de Oro es una obra transgenérica: no es
una novela, aunque tiene un hilo narrativo, y no es un ensayo en el sentido clásico, aunque su
estructura dialógica entre diferentes sujetos formula preguntas escenifica el encuentro entre
diferentes respuestas para llegar a un conocimiento que seconstruye en el texto. Tampoco es
un libro de poemas, pero está lleno de poemas a veces muy cercanos a las formas tradicionales
andinas.
El texto se define justamente por esta mezcla de géneros y por la forma
frecuentemente dialógica, polifónica y estructurada en forma de discusiones paradójicas a
veces llevada por un mismo sujeto desdoblado. De todos modos, El Pez de Oro tiene un hilonarrativo: según Kaliman (Kaliman 1996), el hilo conductor es la utopía de restauración
dinástica: el Pez de Oro es sucesor del Puma de Oro a quien el primer inca encargó restaurar la
dinastía antes de desaparecer en el lago Titicaca; esta vuelta del Khori-Challwa, paralela a la
vuelta de lnkarrí en los mitos andinos postcoloniales, representa un pachakuti, una inversión
cata trófica del mundo(según explica Flores Galindo 1986), pero también una restauración y
una regeneración. A esta lectura hay que añadir otras dimensiones: el proceso no es sólo una
reivindicación social, sino una búsqueda estética y de conocimiento, porque el mito del Pez de
Oro se presenta desde varios puntos de vista. En cuanto a la identidad y a la estética. Churata
propone que América sea América a partir de...