Yo (ser tu mismo)

¿yo? Ensayo sobre la ltecnólogia y la seintegración del ser.

En el mundo actual las barreras para acceder a la información están desapareciendo. Podemos, en casi cualquier lugar, estar informados, comunicados, conectados, aunque estemos solos. La tecnología actual ha creado la sensación en el hombre de interactividad, sacrificando el desplazamiento físico y temporal. Esto parece indicar quehabitamos un no-tiempo y un no-espacio, condiciones que generan una especie de satisfacción que implica tenerlo todo, sin tener nada. La información y la comunicación siempre están a disposición gracias a la Internet, los mass media, y la tecnología; no hace falta viajar a la biblioteca del Vaticano para saber aproximadamente algo sobre un tema religioso; tampoco se visitan a los seres queridos contanta frecuencia, porque se pueden ver y oír por video conferencias en Internet, o contactar con una simple llamada telefónica. MacLuhan cree que la electricidad destruye la individualidad y genera  violencia. “El individuo privado no se siente cómodo en condiciones eléctricas. Está demasiado cercano a los demás individuos y pierde su identidad. Es un hombre en la multitud, no es nadie, y debeluchar para demostrar que es
alguien. Por tanto, a más electricidad mayor violencia. La gente no lucha porque odie a los demás, sino para demostrar que posee una identidad propia”.
Como el mismo Macluhan advirtió que el medio y no su contenido es el mensaje, debido a las condiciones de vida que establece un reproductor de sonido, un carro, una tv, etc…, no puedo dejar de pensar en las amputacionesque ha sufrido el hombre por cada invento tecnológico, hasta creer, sin ningún sentido ficcional, que pronto podríamos llegar a ser vegetales dependientes de una máquina como muchas obras literarias y cinematográficas nos han revelado. Todos los inventos tecnológicos son una extensión de nuestros sentidos o de nuestro cuerpo, así McLuhan comenta que “la rueda es una extensión del pie; el traje,una prolongación de la piel, y el alfabeto fonético, una extensión del ojo que implicó el paso de hombre oralmente tribal al hombre visual”. Podríamos decir que las computadoras son una extensión de la razón del hombre, la amputación de esta. La computadora es un sistema para procesar y almacenar información, por tanto, es una extensión de nuestros procesos de razonamiento y de nuestra memoria. Y,al sentirse el hombre un minusválido racional ante la computadora, se subordina a esta.
La computadora vendría a suscitar la amputación del deseo de salir a conocer el mundo real, ya que se puede tener todo en casa. La amputación del deseo sería como una castración del instinto. Ambos, instinto y deseos, se manifiestan físicamente, pero si se está atado a una máquina, ¿cómo se exteriorizan esasmanifestaciones y ante quién? ¿Acaso se queda el instinto y el deseo rebotando como una pelota que alguien arroja contra una pared a falta de otro jugador?. “La referencia al cumplimiento de fantasías fabulosas mediante la técnica moderna, deja de ser una mera frase cuando se le añade la sabiduría añeja de que la satisfacción de los deseos rara vez va en bien de quien desea”, sentenció T. Adornorefiriéndose a la influencia de la televisión, en 1952-53.
Podríamos decir que deseamos en base a una artificialidad que concebimos y no en base a una realidad que vivimos. Hemos sustituido el mundo concreto por el mundo de las apariencias. Y cuando queremos volver al mundo real, lo construimos como si fuera un simulacro, un engaño, porque en el engaño vivimos. ¿Entonces, qué sentido de utilidadtenemos en la sociedad, cuando ya las cosas ni siquiera cambian, porque son constantes? Porque podemos estar siempre y nunca dejar de ser. Y el ser humano necesita el vacío, el no–ser, para recordar que es. Vivimos en una hiperexcitación del ser. El ser multiplicado al infinito, y en ese caos centelleante, desaparecemos.
En una entrevista que le hicieran al poeta cubano Roberto Fernández Retamar,...