Ética Para Nicomaco

ÉTICA NICOMÁQUEA
"Soy amigo, de Platón, pero más amigo todavía de la verdad (Amicus Plato, sed magis amica veritas). Aristóteles

JOSÉ JAVIER CAPERA FIGUEROA 115050452011
La ética aristotélica tiene unos principios que son de vital importancia los cuales son mencionados en los diálogos de la obra escrita a su hijo Nicómaco, la ética y la política se refieren ambas a la praxis humana, estoes, a las acciones que podemos realizar los hombres y a la dirección que vamos a dar a nuestra voluntad y libertad.
Una de sus diferencias recae en que la ética es una praxis íntima, personal y la política es la coordinación de muchas acciones y, por ello, en esta última hay que tener en cuenta la voluntad de los demás. La política gira en torno a las leyes e instituciones creadas para elaborarlasy administrarlas.
Todo lo relacionado con la ética aristotélica tiene un fin es que La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad. Pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad.
Aristóteles menciona que la felicidad (eudaimonía) “consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del hombre. Talactividad no es otra que la actividad del alma que para que sea perfecta debe ser acompañada por todas las virtudes”.
El concepto de felicidad implica muchos argumentos, la felicidad se alcanza con riquezas; para otros con honores y fama; otros muchos creen obtenerla a través del placer.
Sin embargo, dice Aristóteles, todos estos no son más que bienes externos que no son perseguidos por sí mismos, sinopor ser medios para alcanzar la felicidad. Es ésta la única que se basta a sí misma para ser: es autárquica y perfecta. Los demás bienes externos se buscan porque pueden acercarnos más a la felicidad, aunque su posesión no implica que seamos felices.
Tampoco esto significa que el bien sea trascendente al hombre; es decir, que se trate de un Bien en sí, separado de todos los bienes particulares.Aristóteles rechazará la concepción de su maestro platon del Bien, aquélla que ignora que sólo es posible realizar el bien en situaciones concretas y particulares, y nunca iguales:
"No es la salud lo que considera el médico, sino la salud del hombre y, acaso mejor, la salud de tal hombre, porque es al individuo a quien cura"
Por lo tanto, pese a que no haya un acuerdo entre los hombres acerca dequé proporciona la felicidad como bien último del hombre, la ética ha de dedicarse a dilucidar qué clases de bienes hay. Según Aristóteles, podemos dividirlos en tres tipos:
1. bienes externos: riqueza, honores, fama, poder...
2. Bienes del cuerpo: salud, placer, integridad...
3. Bienes del alma: la contemplación, la sabiduría.
Frente a la posición que complementa la praxis del ser humano esla virtud, el hace mención de esta manera: "No basta que la acción tenga un carácter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actué de un modo determinado ante todo, que actué a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión consiente y que prefiera esa acción por si misma; finalmente, que actué desde una posición firme einquebrantable" Aristóteles, Ética a Nicómaco
“La virtud se manifiesta en un doble aspecto: uno intelectual, otro moral; la virtud intelectual proviene en su mayor parte de la instrucción o educación...., mientras que la virtud moral es hija de los buenos hábitos; de aquí que, gracias a un leve cambio, de la palabra costumbre -ethos- , viene moral, ética".
La virtud entonces, se adquiere a través delejercicio y el hábito, es decir que para que un hombre se haga justo, es necesario que practique la justicia. Aristóteles considera que nadie se hace justo por "naturaleza" (aunque una predisposición natural sea importante) ni tampoco resulta suficiente la enseñanza.
"La virtud es una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual está determinado por...