22 ROSANVALLON LA CONSAGRACION DEL CIUD Hellip

22 ROSANVALLON LA CONSAGRACION DEL CIUDADANO. HISTORIA DEL SUFRAGIO UNIVERSAL EN FRANCIA

INTRODUCCION
La revolución de la igualdad

Un hombre, un voto
La igualdad ante la urna electoral es la condición primera de la democracia, de la igualdad. El principio de la igualdad política no se cuestiona. Y si las mujeres votan solo desde hace medio siglo, ya es una historia muy lejana. Una suerte deedad prehistórica de la sociedad moderna, casi incomprensible. El sufragio universal es la piedra angular obligatoria de todo sistema político. Las dictaduras militares si suspenden su ejercicio se apresuran a subrayar el carácter provisorio de la medida.
Durante la primera mitad del XIX el principio de sufragio universal estaba lejos de ser tan evidente. Las elites liberales lo denunciaban comouna amenaza. Los conservadores temían que condujera a un gran desbarajuste social. Los socialistas sospechaban de la capacidad de independencia de las masas a las que juzgaban embrutecidas por el trabajo y alienadas por la religión.
La igualdad política instaura un tipo inédito de relación entre los hombres. No existe, por un lado, la igualdad civil y la igualdad política y por otro lado laigualdad social, característica del socialismo.
La idea de igualdad política es extraña al universo del cristianismo como al del liberalismo original. Opera una revolución al interior mismo del nuevo orden liberal que se afirma a partir del XVII. Por lo demás el liberalismo es un derivado del mundo cristiano. Es imposible comprender un Hobbes, Locke, etc sin partir del trabajo de naturaleza casiteológica que operan para pensar y fundar la libertad moderna. La igualdad civil deriva del reconocimiento de que cada hombre es igual en dignidad ante Dios, y que su salvación es un problema único a los ojos de este último. La igualdad social procede de la misma base. Derechos-libertades y derechos-obligaciones no son diferentes si los entendemos de esta manera.
La igualdad política marca la entradadefinitiva en el mundo de los individuos. Introduce un punto de no retorno. En completa ruptura con las visiones tradicionales del cuerpo político. La igualdad política solo es pensable desde la perspectiva de un individualismo radical que pueden acomodarse perfectamente a una organización jerárquica o diferenciada de lo social.
Pone en práctica un individualismo que marca una neta ruptura con relaciónal individualismo cristiano. La igualdad política acerca y anula lo que hay de más naturalmente diferente entre los hombres: el saber y el poder. Es la forma de igualdad más artificial y mas ejemplar a la vez.
El sufragio universales una suerte de sacramento de la igualdad entre los hombres. La puesta en práctica del sufragio universal no constituye solamente una etapa simbólica decisiva.Representa más bien un punto de llegada, la entrada en una nueva edad de lo político.
A la pregunta planteada en 1871 por un preocupado publicista: “¿Es razonable equiparar el voto de un Rothschild o de un Thiers con el de un barrendero?” Clemenceau respondió “El principio del sufragio universal no permite términos medios. Le otorga el mismo derecho al sabio y al ignorante en virtud del derechonatural”. Es un derecho “puro” y no un derecho protector o atributivo. Es un derecho constructivo. El sufragio universal acaba el movimiento de la laicización del mundo occidental.
Si se considera la historia de las instituciones liberales y democráticas, puede parecer que la institución del sufragio universal ocupa solo un lugar intermedio secundario. Marshall distinguió tres etapas y tres formas derealización de la ciudadanía afirmación de los derechos civiles en el XVIII (construcción del Estado liberal). Conquista de los derechos políticos en el XIX (reconocimiento del sufragio universal), organización de los derechos sociales en el XX (creación del Estado benefactor).
Tomemos el caso del Estado benefactor: sabemos que el principio del estado benefactor sobre el derecho a la asistencia...