El Saber De Los Maestros

EL SABER DE LOS MAESTROS
Parte de la sabiduría de los maestros, como la noción de que la clase sea el lugar adecuado donde desarrollar la educación, tiene raíces en el hábito, el ritual, el precedente, la costumbre y la opinión.
La acción estratégica está informada por cierto marco de pensamiento o racionalidad y cuenta con una práctica que le confiere significado material y es más idónea parala reflexión crítica.
Algunos tipos de conocimiento proporcionan un fundamento eficaz, que otros a la reflexión crítica los cuales pueden ser:
1.- El sentido común de la práctica; constan de suposiciones u opiniones.
2.- El saber popular: Depende de la situación, estado de ánimo y circunstancias en que se encuentra el alumno, ejemplo (es el día que el médico viene a aplicar la vacuna).
3.- Elsaber de destrezas: Está basada en las estrategias que utilizan los maestros para controlar al grupo.
4.- El saber contextual: Es el conocimiento de la clase, comunidad y alumno para valorar la relevancia de las tareas.
5.- Conocimiento profesional sobre estrategias de la enseñanza y el currículo: Sus posibilidades, formas, sustancias y efectos.
6.- Teorías morales y sociales, losplanteamientos filosóficos generales: Son el saber cómo interrelacionarse las personas en el ambiente social.
Simplificado al máximo el análisis crítico es posible cuando lo teórico y lo práctico se tratan de una forma unificada, abierta a la reconstrucción dialéctica a través de la reflexión y revisión.
Ciertos hábitos mentales nos dificultan el tratar como problemático lo teórico y lo práctico. Es fácilpensar en la teoría como si fuese algo más que un cuerpo organizado de saberes, tan verdadero como completo y es fácil ver lo practico dándolo por sentado, obvio o inevitable.
Para romper estos hábitos mentales, hay que restituir el elemento problemático en ambos y despertar nuevamente la disposición moral de la Phronesis, disposición para actuar de manera correcta, prudente y ajustada a lascircunstancias.
Un investigador social competente, no considera sus teorías como verdades, para él serán problemáticas y abiertas a la reconstrucción. Siempre expresara ese carácter problemático de manera que sea evidente para todo el mundo.
Por desgracia muchos de los lectores admitirán sus teorías como verdades. Y el tratar esas teorías como verdades traerá serias consecuencias ya que una vezconsideradas justificadas y aplicadas a críticamente; nadie observa sus resultados y será preciso se susciten problemas realmente graves para poner en tela de juicio dichas teorías.
La vida social es reflexiva y tiene propiedades de cambiar y con ella también cambian nuestros conocimientos y pensamientos creando nuevas formas de vida social que a su vez puedan ser reconstruidas.
El saber sedefine como: “Creencia en lo justificadamente cierto”. No todos los saberes descritos en relación con los profesores son “Saber” de acuerdo con esta definición.
Aplicada a los saberes del enseñante esa es una prueba severa ya que aparte de la dificultad para poderla analizar críticamente existe el problema de circunstancias sociales e históricas de la enseñanza y del currículo difiriendo enormementede escuela a escuela y de una clase a otra.
EL DIARIO DEL PROFESOR
Habitualmente se habla de práctica, identificándola solo con lo que se hace. La enseñanza y según esta concepción la práctica educativa se identifica solo con lo que hacen los profesores en el aula con sus alumnos.
En primer lugar afirmaríamos que la práctica no es solo lo que se ve, sino lo que nuestros actos como profesionalesestán guiados y justificados por un conjunto de ideas, creencias concepciones etc. del tipo: “A los alumnos hay que formarlos para?”
- Hay que trabajar estos contenidos por qué?
- La mejor manera de enseñar es?
- El tiempo y el espacio lo organizo así por qué?
- Conocer consiste en?
- La escuela debe servir para?
Cambiar o transformar la práctica no es solo cambiar la forma de hacer las...