Entrevista Sor Juana Ines dela Cruz

Durante la época virreinal en México (siglos XVI al XVIII), sólo las mujeres de nivel económico alto tenían posibilidades de dedicarse a labores intelectuales. Bien señala Josefina Muriel en su libro "Cultura femenina novohispana" que la existencia de esclavas y sirvientas, quienes realizaban los duros trabajos a que está sujeta una mujer en el hogar, les permitía dedicarse a los estudios. Noexistían entonces aparatos mecánicos, ropa confeccionada, alimentos enlatados y tantas ayudas que han liberado a la mujer de la esclavitud que implica el trabajo doméstico.

La mujer que tenía posibilidades estudiaba lectura, escritura, matemáticas elementales, música y religión en las escuelas llamadas "Amigas" o en colegios, conventos y beaterios; muy pocas se daban el lujo de pagar maestrosparticulares para realizar estudios de gramática latina o castellana.

En la Nueva España, las mujeres no entraban a los Colegios Mayores, ni a la Universidad, pero podían instruirse a sí mismas leyendo, nos dice la misma autora.

Mediante un gran esfuerzo personal y por un deseo íntimo de aprender, nuestras antepasadas pretendían conocer a través de la lectura.

En la Nueva España existieronalgunas mujeres escritoras y poetas, como es el caso de Catalina de Eslava que a principios del siglo XVII escribió la primera poesía femenina; María de Estrada Mendinilla, mujer acaudalada que escribió varios poemas con un gran sentido barroco o de María Guerrero que en el siglo XVIII publicó un elogio latino con traducción en verso heroico castellano a la muerte de Felipe V.

Estas mujeresrecluidas en sus hogares, conventos, colegios o recogimientos eran parte de la patria criolla que iba surgiendo de los principios ideológicos importados por España.

Al referirse a la monja Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695), la historiadora Muriel reconoce que es un genio, "único e irrepetible". "La pluma de la décima musa americana, la monja jerónima Sor Juana Inés de la Cruz, tiene talluminosidad que su brillo de genio único ha impedido ver la obra de otras mujeres. Tal ha sido nuestra satisfacción de gozar con sus versos, que se convirtió en el alfa y omega de nuestra cultura femenina".

Recientemente apareció un libro titulado "Entrevista a Sor Juana Inés de la Cruz" en el que la licenciada Yolanda Sentíes Echeverría hace la adaptación de la respuesta a Sor Filotea de la Cruz. Ellibro en cuestión fue publicado en 2012 por el Gobierno del Estado de México a través del Consejo Editorial de la Administración Pública Estatal, cuyo secretario técnico es el ingeniero Agustín Gasca Pliego, y el Comité Técnico está integrado por los escritores Alfonso Sánchez Arteche, Félix Suárez y Marco Aurelio Chávez Maya.

En este bello libro, cuyo texto es de la licenciada Yolanda SentíesEcheverría y las ilustraciones son de Irma Bastida Herrera, se difunde el pensamiento y la palabra escrita de la monja jerónima mediante algunas preguntas de las muchas que surgen de la lectura de la célebre "Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz".

Sor Filotea de la Cruz era el seudónimo utilizado por el nuncio de Puebla que le hizo fuertes reproches a Sor Juana por lacrítica de un sermón ("Sermón del mandato" del jesuita portugués Antonio Vieyra) que el obispo le recomendó. El 1º de marzo de 1691, Sor Juana le hizo llegar al obispo su "Respuesta", la cual constituye "uno de los documentos más brillantes del siglo XVII, con numerosas y sabias citas en latín, en el que Sor Juana hace patente, además de su enorme cultura, la lucidez de su ingenio y agudeza paradefender apasionadamente el derecho de toda mujer a leer, pensar y escribir en igualdad de condiciones con respecto al hombre" (página 13 y 14 del libro que hoy comentamos).

Dentro de una perspectiva accesible, especialmente para los jóvenes, y con un gran sentido didáctico, la licenciada Sentíes Echeverría realiza una entrevista imaginaria a Sor Juana Inés sobre la "Respuesta" a Sor Filotea...