Historia De La Filosofia

CONTEXTO GRECIA ANTIGUA:
(Presupuestos filosofía griega) La filosofía surge en la antigua Grecia revolucionando la forma de conocer y de vivir que tenía el hombre "antiguo". Los helenos se encontraban en un mundo que existe desde siempre y que es considerado una naturaleza (Physis), un principio generador del cual emerge toda la realidad: realidad múltiple y cambiante integrada por la dualidad ylos contrarios (lo frío y lo cálido, lo húmedo y lo seco), en el que las cosas son interpretadas como poderes superiores. Con la filosofía, el hombre homérico se convierte en el hombre racional que ve las cosas como cosas, dotadas de propiedades y cambiantes. Este mundo está jerarquizado y tiene un orden (por eso es un Cosmos, y por eso tiene tanta importancia el concepto de armonía o Harmoníaen la cultura helénica) de acuerdo con un Logos (Razón, norma), que lo hace además inteligible, es decir, que puede ser aprehendido por la inteligencia (razón, noûs) humana.
El problema que tratará la filosofía griega será el problema del ser y del no ser, intentando hacer compatibles lo uno y lo múltiple (el principio natural que es el conjunto del mundo como unidad, y la cantidad de cosasconcretas que emerge de él), para explicar el movimiento (movimiento entendido como "cambio", como un ser y dejar de ser de las cosas).

(Filósofos presocráticos) Los primeros filósofos aparecen en Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), y su reflexión filosófica, todavía heredera del mito, gira en torno a la idea de arché (que significa "principio") para tratar de establecer un elemento origen delcual se deriven el resto de realidades existentes (que contiene en su seno el paso de lo patente a lo latente); así, por ejemplo, el agua y el aire fueron postulados como posibles archés por Tales y por Anaxímenes, respectivamente.
Con las Guerras Médicas, las fuentes del conocimiento y la filosofía se trasladan a la Magna Grecia (actualmente Italia), donde aparecen la figura de Pitágoras y lospitagóricos, relacionados íntimamente con el Orfismo (la idea del cuerpo como cárcel del alma, esta última inmortal). Los pitagóricos hacen de la filosofía ya no sólo un modo de conocimiento, sino una forma de vida, y para ellos toda operación matemática es una producción: los números son realidades inmutables y perfectas, el trasfondo de radical y verdadero "ser" que se late tras la falsaapariencia de las cosas concretas que cambian y que son imperfectas.
Poco después encontramos a dos filósofos de gran importancia: Heráclito de Éfeso "el oscuro", y Parménides de Elea. La importancia y la repercusión que tuvieron en los filósofos posteriores las doctrinas de este último es inmensa: Parménides descubre el ente (òn), realidad única y plena, el "ser" en absoluto que es inmóvil, eterno,inmutable, y cuyos predicados heredarán directamente cada una de las ideas platónicas.

(La sofística) Tras la Guerra del Peloponeso, en Atenas se aprecia un cambio de pensamiento: el hombre socialmente valioso no es el guerrero heroico que promocionaban los poemas homéricos y hesiódicos, sino el hombre que habla bien y sabe convencer, el "buen ciudadano". Se abre un nuevo período en la filosofíagriega, que supone la ruptura con los filósofos presocráticos preocupados de la Naturaleza (la physis) para centrarse en la ética y el Hombre.
Esto genera la aparición de los sofistas contemporáneos a Sócrates, una clase social que adoctrinará en el uso de la palabra, de la retórica, a cambio de un sueldo, caracterizada por el escepticismo y el relativismo, más interesado por los conocimientosprácticos que por "la verdadera sabiduría". Ante la asamblea de ciudadanos atenienses, la clave del éxito se encontraba en la capacidad de embaucar al pueblo, por lo que la elevada y bien considerada clase de los sofistas representa casi una necesidad social. Dice Aristóteles que “la sofística es una sabiduría aparente, pero que no lo es; y el sofista, el que usa de la sabiduría aparente, pero que...