salvaje metropolitano

1 el trabajo de campo etnográfico: trayectorias y perspectivas

En los comienzos:
Para el evolucionismo unilineal las etapas del desarrollo se sucedían según grados de avance tecnológico y organizativo politico-social, desde formas mas sencillas hasta mas complejas y con los de la sociedad europea decimonica, punto culminante de la historia de la civilización.
El paradigma evolucionistapresuponía un sentido de la historia y de las formas culturales y sociales.
La gran adversaria del evolucionismo, la escuela histórico cultural intentaba dar otra respuesta a la historia de la cultura, definiéndola como resultado de la difusión y el contacto cultural.
Los difusionistas no podían aceptar la historia de la humanidad como ascenso sino como caída, buscaban restos de sociedadesextinguidas, los evolucionistas partían de un estado de naturaleza q progresivamente alcanzaba el estado actual de la cultura.
Ambas compartían un mismo sentido de la historia q culminaba en el modelo de sociedad europea occidental.
El referente empírico de ambas radicaba en las poblaciones extrañas, primitivas o salvajes.
Los especialistas descansaban en fuentes secundarias. El experto recibía losmateriales del recolector-conquistador-funcionario-comerciante-misionera, los analizaba e incorporaba a sus sistematizaciones de alcance universal.
Los científicos no demoraron en advertir la complejidad de los materiales culturales y de los modelos de organización, las fuentes eran dudosas.

La cuna positivista del trabajo de campo:
La misión de la escuela de Cambridge ocupo el lugar decabeza de linaje en el desarrollo del trabajo de campo británico. La expedición se convirtió en el emblema de la empresa etnográfica, haddon empezó a propagar el trabajo de campo.
Por su parte sobre las bases provenientes de la psicología experimental, Rivers elaboro el “método genealógico”, obtenía de sus informantes su nombre y el de sus familiares. Según rivers este método era confiable ya q otrosinvestigadores podían llegar a idénticos resultados.
En 1913 enuncio las condiciones del trabajo intensivo: el trabajador vive por un año o mas en la comunidad y estudia cada detalle de su vida y su cultura.
La antropología social adopto el cometido científico de describir y explicar estas sociedades a la luz de los preceptos dominantes en las ciencias sociales de la segunda mitad del sigloXIX y la primera del XX. Lo social debía estudiarse a través de un contacto directo no mediado con el mundo empírico. Debían definir una epistemología donde tuviera lugar un mundo lejano de los pueblos mas diversos. Se planteo como meta desarrollar un conocimiento objetivo de estos pueblos y ese conocimiento no podría hacerse solo desde las categorías occidentales, habría q incorporar las locales.Para conocer a ese otro cultural y no transformarlo en una imagen deformada de si mismo el investigador debía captar la racionalidad subyacente, los sentidos propios.
El etnocentrismo puede definirse como la actitud de un grupo q consiste en atribuirse un lugar central en relación con los otros grupos, en valorizar positivamente sus realizaciones y particularismos y q tiende hacia uncomportamiento proyectivo con respecto a los grupos de afuera, q son interpretados a través del modo de pensamiento del endogrupo.
El culturalismo norteamericano sostenía q la recolección textual de la lengua nativa era un primer paso para constituir un corpus cultural, materia prima de estudios serios y sistemáticos propios de una disciplina científica. Hacia hincapié en la recolección textual y decostumbres y eventos colectivos. El trabajo de campo a diferencia de la tradicional británica tomaba a la lengua como uno de los objetos principales del conocimiento antropológico pero como objeto y no como medio de comunicación de las ciencias naturales.
Para la época de Malinowski las nuevas modalidades del trabajo de campo etnográfico se asociaban con la revolución funcionalista y con un fuerte...