Ética Escolastica

ANTROPOLOGIA






LA ETICA ESCOLASTICA

La ética escolástica es la que corresponde a las filosofías que encuadran dentro de esa corriente. La filosofía escolástica más común es la aristotélico-tomista, pero hay muchas otras también. En la escolástica, en las diferentes vertientes, la referencia a Aristóteles es ineludible. Como los filósofos escolásticos a menudo eran teólogos oreflexionaban acerca de Dios aún en el plano meramente racional de la filosofía, toman la ética griega según había sido expuesta por Aristóteles (la ética de la areté, la ética de la virtud) y la "adaptan" al contexto cristiano de la época. Existen virtudes que son "hábitos operativos buenos" y que además son el justo medio entre dos extremos viciosos, uno por defecto, otro por exceso (ejemplo: virtud:fortaleza. Vicio por defecto: cobardía. Vicio por exceso: temeridad). Creo que el concepto clave de la ética escolástica es la virtud. Tengamos en cuenta que además la virtud es objetiva y su validez universal, y surge de la realidad, pues todo ello debe circunscribirse al contexto metafísico y gnoseológico realista de estas filosofías, que, por otra parte, consideran a la verdad como la adecuacióndel intelecto a la realidad de la cosa. De alguna manera, captan aunque más no fuera de manera implícita el adagio latino "in medium virtus" (en el justo medio se halla la virtud): es decir: en el justo medio está la verdad, que se identifica con la virtud.

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y sebasó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es sierva de la teología-).
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue,sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento deautoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.
Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa laRevelación divina; a pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas.
Ideológicamente la escolástica evolucionó en tres fases, a partir de la inicial identificación entre razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios esla fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía.
De ahí se pasó a una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe teníansólo una zona en común.
Por último, ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV, en una tercera fase, la separación y divorcio entre razón y fe fueron mayores, así como entre filosofía y teología.




Cronológicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres épocas:
• Desde el comienzo del IX al fin del XII la escolástica está marcada por la polémica cuestión de los universales, que...