Ética y estética

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ETICA Y ESTÉTICA EN LITERATURA
KURT SPANG.

I. PRELIMINAR

¿Una obra literaria, por ser bella, ya adquiere categoría ética? ¿O es, al contrario, el valor ético el que las legitimiza también estéticamente? Las interrelaciones entre lo estético y lo ético han sido tema de constante preocupación desde los albores de la reflexión filosófica, y no han dejado de ser polémicas y problemáticas hastala actualidad. Al contrario, las aportaciones ideológicas modernas aumentaron la confusión y hacen inevitable una consideración individual de la problemática. Precisamente a causa del confusionismo, hablar de la literatura y de las implicaciones éticas y estéticas en este ámbito de la creación artística, hace aconsejable una previa aclaración definitoria de estos tres conceptos. Quizá no esté desobra llamar la atención sobre un tema aparentemente secundario. Toda obra de arte se halla vinculada indefectiblemente a una materia determinada: la pintura a los colores y las proporciones, la escultura al material que utiliza, sea madera, sean minerales o metales, la música a los sonidos. Ahora bien, el material que maneja el literato es de naturaleza notablemente distinta, porque no essemánticamente neutro como los minerales, metales, colores y sonidos. El lenguaje significa, incluso antes de entrar en configuraciones literarias. Por esta misma razón la obra literaria es más significante que la de las demás artes, es, por lo menos, más conceptual, dado que constituye más explícitamente una interpretación de la realidad y, por tanto, una cosmovisión que, por ejemplo, una sonata o unaacuarela. Ya se vislumbra aquí que por esta misma razón las implicaciones éticas son más explícitas y de mayor envergadura que en otras ramas del arte.

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KURT SPANG

1. Literatura Pero intentemos primero un acercamiento al ámbito de la literatura, preguntándonos ante todo: ¿qué se debe entender por creación artística y literaria? Los conocedores de la obra de Maritain descubrirán que meaprovecho de las ideas de este gran filósofo. Afirma Maritain que la inteligencia humana es por naturaleza «manifestativa», tanto por dentro, al pensar y especular, como por fuera, al expresarse, al hacer y crear.La inteligencia manifiesta conocimientos de la más variada índole. Es posible distinguir por lo menos entre dos tipos de conocimientos: primero, el conocimiento especulativo, y segundo, elconocimiento poético, en el sentido lato de «poietiké tekné» aristotélica, es decir, de la capacidad artísticoartesanal de plasmación de realidades en la obra de arte. El conocimiento especulativo es intelectual y conceptualizable, es actividad de la razón pura, en terminología kantiana, mientras que el conocimiento poético es afectivo y no conceptualizable. Eso significa que el poeta no exponeraciocinios, su objetivo no es la elaboración de un tratadofilosóficoo psicológico, él conoce por «connaturalidad» con el ser, por «consentimiento» y «sintonía», en el sentido etimológico de las palabras, La diferencia más llamativa entre el conocimiento especulativo y el poético es que este último se manifiesta «operativamente», es decir, tiende a crear una obra, no a una compilación reflexiva. Elartista es esencialmente un «hacedor», como diría J.L. Borges, su objetivo no es la especulación sobre el ser, sino la creación de un objeto, de una obra de arte que constituye un aumento del ser. Esta es una de las razones principales por la cual el artista es incapaz de «explicar» su propia obra, de conceptualizar el conocimiento poético plasmado en su obra. El arte es virtud de la razónpráctica, y el desvío de esta virtud hacia la indagación especulativa —una tentación a la que no han podido sustraerse todos los artistas— no solamente lleva al apagamiento de las facultades creativas, sino también a la frustración intelectual, al silencio, al callejón sin salida. El poeta Arthur Rimbaud es quizá uno de los casos más llamativos de este desengaño y enclaustramiento. Si la creación de...
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