2º ruptura con el mito



INTRODUCCIÓN
En la 2ª mitad del s. V a.C., surge un movimiento intelectual denomindado sofistas o sofistica, compuesto por un grupo no homogéneo de intelectuales con una temática general que nos permite habalr de el conjuntamente. Perspectivas teóricas como el relativismo, el escepticismo, o la distinción conceptual entre Physis y nomos (naturaleza y cultura) será un horizonteintelectual para la cultura occidental.
Los sofistas no son una escuela filosófica sino un grupo de intelectuales que tuvieron en común ofrecer unas enseñanzas a cuestiones de naturaleza política. Hay 2 generaciones de sofistas: la 1ª, formada por Protágoras y por Gorgias; la 2ª, formada por contemporáneos de Sócrates integrada por Hipias, Pródico y Antifonte.
La única enseñanza común a todoslos sofistas es la retorica. Sofista tiene que ver, en sentido positivo, con, sabio, sabiduría y su instrumento el “sofisma”, el verbo significa “ejercitar la sabiduría”; en sentido negativo, la ambigüedad que es esa habilidad en ejercer la sabiduría que puede convertirse en trampa o engaño y el sofista en un embaucador hábil.
Las obras de los sofistas han desaparecido, solo disponemos defragmentos de sus escritos. Es decir, a menudo solo es posible reconstruir las huellas del pensamiento de los sofistas en los documentos y argumentaciones de sus adversarios.
Los sofistas fueron maestros de retorica, llegaron a Atenas configurando un pensamiento crítico, desmitificador y antidogmático llamado “ilustración ateniense”.
Las tres características del pensamiento de los sofistas, son:1- La ruptura, definitiva, con el mito
2- La ampliación de los problemas de validez al ámbito de la acción y lo normativo
3- El dejar explícitamente planteadas unas necesidades de fundamentación asociadas al escepticismo y relativismo, tanto en lo epistemológico como en lo normativo.

1-EL MOVIMIENTO SOFISTICO: CAMBIO DE PERSPECTIVA
A- Giro antropológico
Los presocráticos generaronteorías de la physis en su rechazo de planteamientos, es decir, en su búsqueda de un conocimiento alternativo al mito. Los sofistas darán un giro intelectual denominado como “giro hacia el hombre” o “giro antropológico”, eliminando los mitos sobre la “naturaleza humana” y abandonando las explicaciones míticas en el ámbito de lo humano, de la reflexión sobre la realidad cultural y social, la realidadsubjetiva.
Los cambios de intereses en la filosofía griega serian:
La relación producida en la sociedad griega frente a una concepción del mundo distante y a menudo poco comprensible de la realidad. Teorías enfrentadas y a menudo difíciles de entender.
Es la época de la Liga de Delos, encabezada por Atenas y llego a incluir las islas del Egeo y las ciudades griegas de Asia Menor. Es decir, enesta época el pueblo griego entra en contacto con otras culturas, formas de vida y de legislación.
La constitución de una democracia donde el ciudadano está acostumbrado a que existen multitud de opiniones distintas sobre las mismas cosas.
El dogmatismo eleático que considera que se puede alcanzar una verdad absoluta y llegar a la esencia de las cosas compite con multitud de alternativasepistemológicas distintas.

B- Critica a la religión

Han interpretado esta época como la “ilustración ateniense”, en el sentido de un fuerte impulso racionalizador, antidogmático y crítico con la tradición precedente.
El agnosticismo de Protágoras revela el espíritu crítico al que nos referimos, al separarse por completo de una tradición acostumbrada a fundamentar toda actividad humana en eldesignio de los dioses.
En esta línea crítica con la religión, se encuentran la mayoría de los sofistas. Los sofistas la mayoría desvinculan la religión de lo sobrenatural y se centraran en los condicionamientos de carácter político, económico o social.
Así pues, se habla de 2ª ruptura o ruptura definitiva con el mito porque a partir de este momento no queda ningún tipo de suceso o acontecimiento...