arbol

ufeff “¿De dónde provienen las ideas correctas?
¿Caen del cielo?...” (Mao Tsetung. De
Donde provienen las ideas correctas)

El puntapié fundamental de la construcción de esta fundamentaciónepistemológica espera nutrirse antes y primero de una reflexión grupal que de las conclusiones más o menos definidas de los trabajos que sí se tomarán como herramientas para trabajar sobre las aproximaciones a que arribamos luego de poner y contraponer ideas y experiencias que ya hemos transitado ampliamente en el contexto de vivencias desplegadas en el campo antropológico. Esto es, tratando departir de la práctica, de lo que nos ha tocado vivir en el ámbito de nuestra disciplina antropológica, intentamos establecer núcleos problemáticos que consideramos prioritarios a la hora de pensarnos en nuestro trabajo y en nuestra futura profesión en el marco de la docencia, y por ende a la hora de elaborar lo que consideramos los elementos constitutivos de una fundamentación epistemológica de lamisma.
¿Para qué conocer? ¿Para quién conocer? ¿Cómo conocer antropológicamente? En los agitados años de la revolución cultural proletaria china, que pusieron a arder en el debate los modos culturales y de pensamiento dominantes en una de las sociedades más populosas del planeta que intentaba cambiar radicalmente el rumbo de su historia, Mao Tsetung se preguntaba de donde provenían las ideascorrectas. En su lenguaje, tantas veces metafórico y coloquial, accesible para las mayorías analfabetas de su país, el pensador y político revolucionario expresaba que las mismas “no provenían del cielo” y que tampoco eran innatas a los cerebros de las personas. En cambio, afirmaba que aquellas provenían de las tres clases de práctica social: la lucha por la producción, la lucha de clases y losexperimentos científicos en la sociedad. Así, volvía a afirmar la propuesta marxista de que la existencia social de la gente era la que determinaba sus pensamientos y que una vez dominadas en el seno del proletariado, esta clase que según Marx era la que tenía todo por ganar y nada que perder, las ideas correctas permitirían liberar el camino para el desarrollo de las transformaciones necesarias,primero para la implantación del socialismo, luego a largo plazo, la del comunismo.
Desde ya que nuestro trabajo no tiene por objetivo la compleja pretensión de explicar estos últimos procedimientos mas si de retomar, la idea fundante del marxismo a cerca de los determinantes materiales en la producción de ideas, en la producción de conocimiento. Reconocer esto, nos permite llevar a cabo unejercicio honestidad epistemológica que creemos necesario e inevitable y responder: Intentamos conocer la realidad para la transformarla y si la queremos cambiar, esto resulta de que no nos identificamos con los sectores que hegemónicos hoy dominan la escena político-económica actual.
Fue hace más de ciento cincuenta años cuando Marx se atrevió a decir en las Tesis sobre Feurbach que losfilósofos, hasta ese entonces no habían hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, cuando en realidad de lo que se trataba era de transformarlo. El resaltar el dato cronológico, no es desde nuestro punto de vista un mero detalle narrativo/decorativo, más bien es un intento por destacar y reafirmar lo valioso de este primer gran paso dado por el padre de la dialéctica materialista queintenta ser obstaculizado hoy por hoy bajo el magro argumento del simple paso de los años.
Es el trabajo de Nassif el que nos ha aportado algunas ideas sobre cómo los planteamiento posmodernos, favorecieron una determinada visión sobre cómo entender el conocimiento y la realidad, que, intentan socavar aquellos aportes que consideramos desde nuestro punto de vista como vitales a la hora de...